İsrail Gazze Şeridi’ne yönelik savaşını başlattığında, fiziksel şiddete daha da şiddetli bir öneri eşlik etti: İsrail hiçbir koşul, müzakere ya da takas olmaksızın Hamas’ın ortadan kaldırılmasından ve tüm rehinelerin geri verilmesinden daha azını kabul etmeyecekti. Benjamin Netanyahu bunu “mutlak zafer” olarak adlandırmaya devam edecekti ve “mutlak” olarak ezilen bir muhalif mutlaka bu “mutlak zaferin” karşı ucunda yer alıyordu.
Daha önce El Aksa Seli operasyonuna, Filistin’in tamamının kurtarılacağını mutlak bir kesinlikle ilan eden marşlar eşlik ediyordu. Nehirden denize kadar özgür olacak ve İsrail devleti tamamen ortadan kaldırılacaktı. Daha gerçekçi marşlar ise El Aksa Tufanı’nın bu hedefe tam olarak ulaşamayacağını kabul etmekle birlikte, operasyonu bu hedefe ulaşma yolunda atılmış ilk önemli adım olarak sunmaktadır. Dahası, hapishanelerin “temizleneceği” kaçınılmaz bir sonuç olarak görüldü ve hatta bazıları Hamas’ı Fransa ve Latin Amerika’daki hapishaneleri “temizlemek” için çalışmaya çağırdı.
Bu iki “mutlak” zaferin de insana ve siyasete karşı bir kayıtsızlığı yansıttığı açıktı. Şiddete başvuranların, sözlüklerinden de anlaşılacağı üzere, genellikle insana pek saygıları yoktur: şehitler veririz, ölüme gülümseriz ve ne o, ne bu, ne de diğeri için fedakarlık yapmaktan çekinmeyiz… Ancak bu son çatışma, insani ve askeri olan arasındaki ayrımı tam bir kopuş seviyesine yükseltti. Bunu da siyaseti ve göreceli mülahazaları devre dışı bırakarak, savaş ve barışın yerine yok etme ve imhayı koyarak yaptı.
Dört günlük ateşkes ancak İsrail’de Netanyahu’nun haftalarca rehinelerin aileleriyle görüşmeyi reddettiği iç siyasi mücadelelerden sonra sağlandı. Bu arada Ben-Gvir liderliğindeki sertlik yanlısı bakanlar ateşkese karşı çıkarak bunun Hamas’a bir hediye olacağını ve militanlarının yeniden toparlanmasına olanak sağlayacağını savundu. Hamas sözcüleri ise hava almak, gıda ve tıbbi malzeme almak için enkaz altından çıkan halk için endişe duyduklarını nadiren gösterdiler. Acı ancak “Siyonist düşmana” karşı ek bir argüman olarak kullanılabildiğinde dikkate değerdir.
Rehinelerin ailelerinin, yani doğrudan acı çekenlerin Netanyahu üzerinde herkesten daha fazla baskı kurmuş olması bunun bir göstergesidir. Filistin tarafında, İsrailli rehineler ve aileleriyle pek çok ortak noktası olan ve televizyonda konuşmalarına izin verilen kişilerin yüzlerinden, yaşam ve özgürlüğün diğer tüm kaygıların üzerinde tutulduğu anlaşılıyordu, ancak bu duygulara bazen folklorik zafer ilanları eşlik ediyordu.
Başta Dr. Ghassan Abu Sitta olmak üzere birkaç harika doktorun halk tarafından kucaklanması, birçok kişiye şiddetten arınmış bir dünya arzusunu ifade etme imkanı sağlarken, özellikle bizim tarihimizde şiddetin tarihsel önemine ilişkin giderek artan sayıda konferans bombardımanına tutulduk. Sadece şiddet yoluyla, bu hakları alacak kimse kalmasa bile, tüm haklarımıza hemen kavuşabilirdik.
Ancak bu söylem ve ona eşlik eden davranışlar başka, insanlığa dair duruşlar başka bir şey midir, yoksa asla kesişmeyen iki paralel çizgiyle mi karşı karşıyayız?
Her iki tarafın ideolojisi ve öncelikler sistemi insanlığı aşağı bir konuma yerleştiriyor. Hamas yetkilisi Musa Ebu Marzuk, Gazze’deki sivilleri korumanın, 2007’den bu yana tek bir sivil sığınak inşa etmeyen örgütünün değil, Birleşmiş Milletler’in sorumluluğu olduğunu savunurken bu görüşü etkili bir şekilde yansıtıyordu. Bu arada sivillere Filistin’in, tüm Filistin’in kurtuluşunu vaat ediyor, daha doğrusu tehdit ediyordu.
Likud’un Siyonist milliyetçilik versiyonu ise dünyayı, kurbanlar ve aileleri gibi “zayıflara” yer bırakmayan daimi bir savaş hali olarak görüyor. Onlar için dünya çatışmalar ve güç gösterileri için bir sahnedir. Bu çatışmanın kahramanının kişisel olarak savaşa nasıl ihtiyaç duyduğu konusuna girmeden önce, çünkü siyasi ve etik davranışları kınandı, güvenliği sağlama görevini yerine getiremedi ve muhtemelen başbakanlığı bırakır bırakmaz yargılanacak ve hapse atılacak.
Bu tür hedefler, sloganlar ve “talepler” siyasete kapıyı kapatıyor ve geriye sadece öldüren ya da öldürülen bedenler ve ruhlar kalıyor. İsrailli generaller ateşkesle ilgili endişelerini dile getiriyorlar çünkü ateşkes zaferi gölgeleyebilir ya da misilleme operasyonlarını marjinalleştirebilir veya yavaşlatabilir. Diğer tarafta ise Arapların meşhur geleneği olan daha savaş başlamadan zafer ilan etme geleneğinin devam ettiğini görüyoruz ki savaşın sisi dağıldığında hiçbir insani maliyeti hesaba katmayan “ilahi” bir zafer onaylanmış olsun.
İnsanlar savaşan ve ölen yaratıklardır ve bu arada sağlam durur ve meydan okurlar. Bu arada, acıyı ve ölümü azaltmanın tek yolu olan siyaset dışlanır ve reddedilir. Ancak ne zaman bir dava muazzam, kendi kendine yeten ve bize “kendimizden ve hayatlarımızdan daha büyük” bir şeyin parçası olma hissi verse, insanın değeri cüceleşir ve her an feda edilmeye açık hale gelir. Bu, “bizim insanlarımız” için olduğu kadar, aynı amaç uğruna dışarı itilmesi ya da ortadan kaldırılması gereken “onların insanları” için de geçerlidir. Sonuçta her iki grup da insan olarak görülmemektedir.
Dünyayı bu şekilde görenler yenildiklerinde dehşete düşerler ve galip geldiklerinde daha da dehşete düşerler.
Kaynak: aawsat.com
