‘Bizim Auschwitz’imiz, bizim Dachau’muz’ Almanya’nın Namibya’daki soykırımıyla hesaplaşma

Waterberg, Namibya – Akasya ağaçlarının dantelli gölgeleri kuru otların üzerinde uzanıyor. Serin bir kış esintisi dalların arasından süzülüyor. Seyrek gölgede, Herero halkı için onarıcı adalet için yaşam boyu aktivist olan Jephta Nguherimo, ne için kullanılmış olabileceğini şimdi söylemek imkansız olan bazı askeri teçhizatın paslanmış kalıntılarını tutuyor.

59 yaşındaki adam onu tekrar yere atıyor. “Burada ölen tüm kadın ve çocukları düşünüyorum” diyor.

Alman sömürge ordusunun 11 Ağustos 1904’te, ülkeye egemenliklerini dayatan ve topraklarının çoğunu ele geçiren sömürgecilere karşı savaşan Herero isyancılarını yok ettiği Waterberg Savaşı‘nın yapıldığı yerde duruyor. Bu katliamlar, 1904-1908 yılları arasında Almanya’nın yürüttüğü ve bugün 20. yüzyılın ilk soykırımı olarak kabul edilen toplu cezalandırma kampanyasının bir parçasıydı.

Ancak Al Jazeera’ye verdiği demeçte atalarının sadece kurban olmadığını söylüyor: “Bu savaş sömürgeciliğe karşı ilk direnişti.”

Jephta Namibya’nın Ombuyovakura köyünde doğdu ama şu anda Amerika Birleşik Devletleri’nde yaşıyor. Kırlaşmış sakalları var ve yumuşak ve düşünceli bir şekilde konuşuyor. Bir şair ve derin ruhani bir insan olarak, halkı için adalete ve aynı zamanda o zamanlar Güney Batı Afrika olarak bilinen ülkenin yerli etnik toplulukları olan on binlerce Herero, Nama ve San’ı katleden Almanlarla uzlaşmaya tutkuyla inanıyor.

2020’de “Biz çocukları Soykırımın yarattığı kuşaklar arası travmadan korumak için gösterdikleri olağanüstü çabalar nedeniyle büyükanne ve büyükbabama ve ebeveynlerime büyük saygı duyuyorum” diye yazdı. “Herero erkekleri 1904 savaşını anlatırken soykırımdan asla bahsetmezlerdi. Sadece direniş savaşı hakkında konuşurlardı.”

Alman devralması
1884 yılında, Afrika topraklarını Avrupalı güçlere paylaştıran Berlin Konferansı’nın ardından Namibya Almanlar tarafından ele geçirildi. 1900’lerin başına gelindiğinde, yaklaşık 5.000 Alman yerleşimci gelmiş ve yaklaşık 250.000 yerli Afrikalıya hükmetmeye başlamıştı. Alman kontrolü arttıkça, Afrika halklarının hakları ve özgürlükleri hızla azaldı. Hererolar ve diğer gruplar sistematik olarak atalarının topraklarından sürüldü ve sözde “rezervlere” yerleştirildi.

Yasaları çiğnediği düşünülen Afrikalılar kırbaçlandı ve bazen asıldı; hatta Alman resmi kayıtları, beyaz yerleşimcilerin tecavüz ve cinayet suçlarından hafif cezalara çarptırıldığı çok sayıda vakayı göstermektedir. Devam eden bu vahşet, toprak sorunuyla birleşince yerel halk arasında yaygın bir öfke ve kızgınlık yarattı.

1904 yılına gelindiğinde, liderleri Samuel Maherero yönetimindeki Hererolar, Alman sömürgeci işgalcilere karşı ayaklandı ve 12 Ocak’ta atlı askerlerinden birkaçı Okahandja kasabasına saldırdı. Çoğu Alman 120’den fazla kişi öldürüldü.

Kısa süre içinde çatışma büyüdü ve Hererolar başlangıçta oldukça başarılı olup zayıf bir şekilde savunulan sömürge yerleşimlerini süpürürken, Almanlar da valileri Theodor von Leutwein yönetiminde savunmalarını organize etmek için mücadele ettiler. Haziran ayında Kayzer onu savaş alanı komutanlığından aldı ve yerine General Lothar von Trotha’yı atadı. Trotha derhal pasifikasyon değil, imha amaçlı bir askeri politika başlattı. Kısa süre içinde Hererolar ezildi.

Waterberg Platosu’nda 11 Ağustos sabahı şafak sökerken, 50.000 kadar Herero erkeği, kadını ve çocuğu basit kulübelerinin top mermileriyle dövüldüğünü görerek uyandı. Erkekler ailelerini geride bırakarak Almanlarla savaşmaya koştu ve burada 6,000 kişilik bir Schutztruppe (Almanya’nın imparatorluğunun Afrika topraklarındaki birliklerinin resmi adı) tugayı tarafından öldürüldü. Sayısal olarak daha zayıf olmalarına rağmen, Almanlar Maxim makineli tüfekleri ve topları da dahil olmak üzere üstün silahlara sahipti ve Herero savunmasını hızla yok ettiler.

Savaşın başlarında Herero savaşçıları Alman topçu mevzilerini neredeyse ele geçiriyordu ama Von Trotha makineli tüfeklerin öne çıkarılmasını emretti. Hızlı ateşleri Hereroları geri püskürttü ve binlercesi katledildi. Hayatta kalanlar Alman savunmasındaki bir boşluktan doğuya, Omaheke olarak bilinen sert, susuz Kalahari çölüne kaçtı ve burada on binlerce kişi öldü. Birçoğu susuzluktan ölürken, diğerleri toplanıp toplama kamplarına götürüldü ve köle işçi olarak kullanıldı.

“Büyükannem bana halkımızdan ve onların Doğu’ya kaçışından, halkımızın nasıl yok olduğundan, topraklarının ve sığırlarının ellerinden alındığından ve toplama kamplarında yaşadıkları tüm korkunç şeylerden bahsetti,” diyor Jephta, ısınan günde gri safari tarzı gömleğinin omzunun üzerinden rastalı saçlarını düzeltirken düşünceli bir şekilde etrafına bakarak. Rüzgar, onun sözlerini taşıyan bembeyaz, sallanan kış otlarının üzerinde yumuşuyor.

‘Soykırımcı bir arayış’

Waterberg’den 500 km (310 mil) uzakta, sahil kasabası Swakopmund’da, üçüncü kuşak Alman Namibyalı Anton von Wietersheim, neredeyse nostaljik Alman görünümlü temiz evinde oturuyor. Oturma odasında, geniş cam pencereden güneş parlıyor. Bir fincan çay eşliğinde aile anılarını paylaşıyor.

“O zamanlar Alman olan Güney Batı Afrika’daki ilk atam, 1901 yılında Windhoek yakınlarındaki bir çiftliğe yerleşen babamın amcasıydı. Herero ayaklanması sırasında saldırıya uğrayan ilk yerleşimciler arasındaydı ve çatışmaların ikinci gününde, 13 Ocak 1904’te öldürüldü.

“Alman İmparatorluğu savaşın başlamasından hemen sonra takviye birlikler gönderdi ve o zamanlar 19 yaşında olan anne tarafından büyükbabam da Şubat 1904’te gelenler arasındaydı. Hem Hererolara hem de Nama’lara karşı savaşmış, savaştan sağ kurtulmuş ve kolonide çiftçi olarak kalmış.

“Ayaklanmayı çok iyi anlıyorum ve amcamın hayatta kalan kardeşi Hereroların ayaklanmasının garip olmadığını çünkü topraklarının alındığını ve tüccarların acımasız olduğunu söyledi. Sığırları adaletsiz bir şekilde alıyorlardı. Bunun onları neden ayaklandırdığını anlayabiliyorum ama savaş sonunda soykırıma dönüştü.”

Hererolar Von Trotha’nın kuvvetleri tarafından hızla yenilgiye uğratıldıklarından, kaçarken yeniden örgütlenmeye çalışmışlar ve Waterberg’deki son direnişlerinin zafer getireceğini ummuşlardı. Ama Almanlar iyi planlamıştı. Hereroların Omaheke’ye kaçmasına izin verdiler ve ardından Von Trotha, Hereroların çölden kaçmasını önlemek için birlikler yerleştirdi.

Jephta, atalarının yaşadığı dehşetin boyutlarını tam olarak bilmeden büyüdü. Ancak büyük büyükannesinin hikayesini ve onun güvenli bir yere ulaşmak için susuz Omaheke’den kaçışını duyduğunda hayatının amacının ortaya çıktığını anladı. “Büyük büyükannem çok yaşlı ve yorgundu ve geride bırakıldı. Onu ölmesi için bir ağacın altına bırakmışlar. Haysiyetsiz bir şekilde öldü ve ben onun hayatını anlamak istedim” diyor.

Aile imkansız bir seçim yapmak zorunda kaldı: kendi hayatlarını kurtarmak için onun hayatını feda etmek. Bu seçimin acısı hala kuşaklar boyunca yankılanıyor.

Nama
Almanların Hererolara karşı yürüttüğü savaş, çöle doğru kaçış sırasında kasıtlı bir etnik temizlik politikasına dönüştü. General Von Trotha birliklerine, Hereroların terk ettikleri çiftliklerine ve köylerine geri dönmelerini engellemek için yüzlerce kilometre uzunluğunda bir karakol hattı kurmalarını ve diğerlerine de su kuyularını kullanmalarını engellemelerini emretti.

General von Trotha 3 Ekim 1904’te Osombo zo Windimbe çölündeki su kuyusunda meşhur Vernichtungsbefehl ya da İmha Emri’ni okudu:

“Ben, Alman askerlerinin büyük generali, bu mektubu Hererolara gönderiyorum. Hererolar artık Alman tebaası değildir. . . Alman sınırı içinde silahlı ya da silahsız ya da sığırsız olarak bulunan Hererolar kurşuna dizilecektir. Artık kadın ve çocukları kabul etmeyeceğim. Ya onları halklarına geri götüreceğim ya da kurşuna dizilmelerine izin vereceğim. Herero halkına sözlerim bunlardır.”

Çaresiz, ölmek üzere olan Hererolar, birçoğu Almanlar tarafından zehirlenmiş ya da kapatılmış olan su kuyuları ve sığınak arayışı içinde dolaştılar. On binlerce insan öldü. Sonunda, Almanya’da bu sömürgeci insanlık dışı uygulamaya duyulan siyasi öfke, Kayzer’i Von Trotha’ya 8 Aralık’ta emri geri çekmesi için telgraf çekmeye zorladı.

1904’ün sonlarına doğru, bazıları kendi topraklarını korumak için Almanlarla gevşek bir ittifak kurmuş olan Nama halkı, Avrupalıların vahşetini yeterince görmüş ve beyazların artık kendilerine karşı gösterdikleri artan düşmanlık ve açık ırkçılıktan korkmaya başlamıştı. En karizmatik liderleri olan 70’li yaşlarındaki Hendrik Witbooi, vahşet raporlarını dinlemek üzere bir ihtiyarlar meclisi topladı.

Kısa bir süre sonra Witbooi tüm Nama’ları Almanlarla savaşmaya çağırdı. Aralarında bir başka ünlü lider Jacob Morenga’nın da bulunduğu pek çok klan buna karşılık verdi ve sömürgecilere karşı savaşa katılarak önde gelen erkekleri öldürdü ama kadın ve çocukları esirgedi.

Alman askerleri sıcağa, susuzluğa ve Nama’nın yıldırım baskınlarının sürekli gerginliğine karşı mücadele etti. Witbooi 1905’in sonlarında saldırılarından birinde şarapnel parçasıyla ölümcül şekilde yaralanmadan önce 200 kadar baskın ve çatışma yaşandı. Üç gün sonra öldü ve Nama ittifakı dağıldı. Kısa süre sonra, geride kalanlar teslim oldu ve Nama’lar, hayatta kalan son bir deri bir kemik kalmış Herero’larla birlikte toplanarak toplama kamplarına gönderildi.

Ataları Almanlar tarafından öldürülen bir Nama aktivisti olan Ida Hoffmann’ın ailesi dehşet verici bir hikayeyi nesilden nesile aktarmıştır.

Ida, “Almanlar büyük büyükbabamın kızı Sara Snewe’yi de öldürmüşler” diyor. “Sözlü tarihe göre bu nesilden nesile aktarılmış. Sara öldürüldüğünde hamileymiş. Almanlar daha sonra Sara’nın karnını yarıp bebeği çıkarmışlar ve soğukkanlılıkla öldürmüşler.”

Gömüldüğü çöl mezarlığında hala onun anısını yaşatıyorlar.

‘Burada insanlar öldü’
Jephta anne tarafından diğer büyük büyükannesinin hikayesini hatırlıyor. “İmha emri geri çekildikten sonra Omaheke’de yakalanmış ve Lüderitz’e, köle işçi olarak çalıştırıldıkları Shark Adası’ndaki toplama kampına gönderilmiş. Çoğu insan ölmüş ama o hayatta kalan birkaç kişiden biriymiş.”

Düşünceli bir şekilde duraklıyor. “İşte bu yüzden bugün buradayım.”

Alman sömürgeciliğinden arta kalan küçük sahil kasabası Lüderitz’in limanındaki dar bir yarımada olan Köpekbalığı Adası, ülkede kurulan beş toplama kampından biriydi ama en kötü şöhretli olanıydı. Burada Nama ve Herero halkı korkunç koşullara katlandı. Güney Atlantik’ten esen dondurucu rüzgar ve sisten korunmak için battaniye, paçavra ve odunlardan derme çatma barınaklar kurdular. Onlara sadece birkaç yüz gram yiyecek veriliyordu ve hiçbir sıhhi tesisat yoktu, bu nedenle atıkları açıkta çürümeye bırakılıyordu, bu da özellikle çocuklar arasında hastalıkların yaygınlaşmasına neden oluyordu. Kadınlar tecavüze uğruyordu. Afrikalı kadınların cinsel istismarına sadece göz yumulmakla kalınmıyor, bu durum coşkuyla kaydediliyordu. Kadınların birçok pornografik fotoğrafı kartpostal haline getirilerek Almanya’ya geri gönderildi.

Yeterince güçlü olanlar – zar zor – limanda ve yakındaki demiryolunda zorla çalıştırılmak üzere dışarı çıkarıldı. Kamplarda hapsedilen insanların tam sayısını kimse bilmiyor. Kayıtlar gelişigüzel tutulmuş ya da hiç tutulmamış, ancak tutuldukları yerlerde de binlerce Herero ve Nama’nın öldüğünü gösteriyor.

Jephta ile Köpekbalığı Adası’na yaptığımız bir ziyarette, rüzgâr, o gün boş olan, ancak bölgenin gerçek tarihinden habersiz turistlerin kamp yapmasını beklediği belli olan bir kamp alanı ve abdest alma bloklarına ev sahipliği yapan çorak kayaların üzerinden soğuk ve sert bir şekilde esiyor.

Jephta gözle görülür şekilde üzgün ve konuşmakta zorlanıyor. “Burası atalarımın tutulduğu yer, tarihçiler buraya ölüm kampı diyor. Büyük büyükannem bir şekilde hayatta kalmış ama çoğu insan açlıktan ölmüş.”

Jephta etrafını işaret ediyor. “Burası bizim Auschwitz’imiz, Dachau’muz. Oralarda bir kamp alanı var mı? Hayır, yok.

Namibya’daki Köpekbalığı Adası

“Burası kutsal bir yer. Burada insanlar öldü ve üzerlerinde tıbbi deneyler yapıldı. En büyük korkuları buranın yakınındaki tıp merkezine gitmekti çünkü canlı geri dönemeyeceklerini biliyorlardı. İnsan kafalarını kaynatırlardı ve kadınlar deriyi soymaya ve eti camla kazımaya zorlanırdı.”

Başka insanlık dışı deneyler de vardı. Mahkumların çoğu iskorbüt hastalığından muzdaripti ve doktorlar, taze gıda eksikliğinden kaynaklanan bu hastalığı nasıl etkileyebileceklerini görmek için onlara afyon, arsenik ve diğer maddeleri enjekte ettiler. Bu deneylerin etkilerini görmek için ölenlerin cesetlerini açtılar.

Kafatasları ve diğer insan kalıntıları Almanya’ya geri gönderildi ve burada ırkçı öjenik sözde biliminin peşinde çalışıldı. Bunların çoğu, daha sonra Auschwitz’de mahkumlar üzerinde ölümcül tıbbi deneyler yapacak olan Joseph Mengele’nin 1940’ların başında çalıştığı Kaiser Wilhelm Enstitüsü’nde son buldu.

Toprak ve hafıza

Namibya’da Afrikalıların başına gelenler, Nazilerin İkinci Dünya Savaşı’nda Yahudilere ve diğer gruplara karşı giriştiği Holokost’un acımasız ve artık neredeyse unutulmuş bir habercisiydi.

Ancak bu olayların hafızası Namibya’nın kendisinde tartışmalıdır. Soykırıma ilişkin ilk gerçek belge, Birinci Dünya Savaşı’nda Almanları yenen Güney Afrikalı yetkililer tarafından 1918 yılında derlenen ünlü “Mavi Kitap “ta yer alıyor. O dönemde bir İngiliz kolonisi olan Güney Afrika Birliği, 1915 yılında Alman kolonisi Güney Batı Afrika’yı işgal etti. Savaşın başlarında aldıkları ilk yenilginin ardından, aynı yılın Temmuz ayında teslim olan Alman kuvvetlerini hızla bozguna uğrattılar.

Tahminlere göre 80.000 kişilik nüfusun 65.000 kadarı Herero, nüfusun yaklaşık yarısı olan 10.000 kadarı ise Nama’dır.

Bazıları bu istatistiklerin şişirilmiş olduğunu iddia ederken, Jephta ve diğer Herero aktivistler rakamların çok daha yüksek olduğuna inanıyor. “Ama gerçek rakamların ne önemi var?” diyor. “Soykırıma neden olan eylemlerin kendisiydi.”

Yaklaşık 120 yıl sonra, Almanlar ile Herero ve Nama arasında uzlaşma sağlanması hâlâ zor. Afrika halklarının büyük çoğunluğu hala yoksulluk içinde yaşıyor.

Popüler turistik şehir Swakopmund’un eteklerinde, Jephta bizi “DRC” olarak bilinen yıkık dökük bir yerleşim yerinde Lourens Ndura ile buluşmaya götürüyor. Sıra sıra dizilmiş basit evler ve yan yana dizilmiş barakalar çöl alanlarını dolduruyor. Neredeyse hiç bitki örtüsü yok ve rüzgâr çıplak sokaklarda kumları savuruyor. Lourens, bir madende itfaiyeci olarak tam zamanlı çalıştığı daha müreffeh günlerin anısı olan kırmızı bir sendika tişörtü giymiş.

Kuraklık ve açlık Lourens’i 10 yıl önce ailesini buraya getirmeye zorlamış, ancak hala belirsizliğini koruyan herhangi bir anlaşmadan onlara para ulaşmamış. “Büyük büyükbabam Köpekbalığı Adası’ndaydı. Almanlar yaptıklarının bedelini ödemeli çünkü bu çok uzun zamandır içimizde olan bir yara” diyor düşünceli ama kararlı bir şekilde. “Değişiklik getirebilecek tek şey para. Toprak ve hayvan satın alabiliriz.” Ailesi için sağlayabildiği tek ev olan derme çatma teneke kulübenin etrafını işaret ediyor. “Burada bir toplama kampındaymışız gibi yaşıyoruz.”

Toprak ve hafıza, Herero ve Nama halkları ile Alman Namibyalılar için bugün de iç içe geçmiş durumda.

Jephta, Waterberg Savaşı alanının yakınında yaklaşık 15.000 hektarlık (37.000 dönüm) geniş bir çiftliğin sahibi olan yumuşak huylu Namibyalı Alman çiftçi Gerd Wolbling ile görüşüyor. Ailesi 1907’den beri çiftliğin sahibi ve Gerd Herero halkının ortasında büyümüş. Otjiherero dilini akıcı bir şekilde konuşuyor. Büyük büyükbabasının Herero bir kadından üç çocuğu olmuş. “Onlar büyükbabamın üvey erkek ve kız kardeşleriydi. Hala yakın bir ilişkimiz var” diyor kahve ve soğuk bir bira eşliğinde.

Yine de toprak meselesi ve ülkenin acılarla dolu tarihinin anlamı Jephta ile arasında bir duvar gibi duruyor. “Hangi geçmiş daha yaygın?” diye soruyor Gerd. “Tarih, bir halkın diğerinin yerini almasıdır. 1907’den yüz yıl önce Hererolar bu topraklarda yaşamıyordu. Toprağı geri vererek işleri yoluna koyamayız.”

Jephta dikkatle dinliyor, Gerd’in atalarının topraklarıyla ilgili iddiasına itiraz etmiyor, birlikte sığır barınağının yanından geçip soluk kış otlarının olduğu bir tarlaya doğru yürüyorlar. Gölgeli bir ağacın altında güneşten korunmak için durduklarında “Soykırım olduğunu inkâr mı ediyorsun?” diye soruyor.

Gerd açıklamak için ellerini kaldırıyor. “OvaHerero halkına verilen zararı sorgulamıyorum. Topraklarının çoğunu, sığırlarının çoğunu ve diyelim ki nüfuslarının yarısını kaybettiler.” Yine de bir soykırım olduğunu reddediyor. “Böyle bir niyet yoktu ve Holokost’la ilişkilendirilmesi bana göre çok zorlama.”

Ancak 1985 yılında Birleşmiş Milletler’in Whitaker raporu Herero ve Nama halklarına yapılanları soykırım olarak sınıflandırdı. Mayıs 2021’de ise Alman hükümeti yaşananları soykırım olarak resmen tanıdı. Namibya ile ortak bir bildiride, Namibya hükümetine 30 yıldan uzun bir süre içinde 1,1 milyar avro (1 milyar dolardan fazla) yardım ödemeyi taahhüt ettiler ve bunun zulüm kurbanlarının torunlarının şu anda yaşadığı bölgelerde harcanmasını şart koştular.

‘Bir gün topraklarımızı geri alacağız’

Jephta, Ida ve diğer pek çok kişi bu anlaşmadan son derece memnun değil. Ida, “Namibya Hükümeti’nin Alman Hükümeti ile neredeyse tek taraflı müzakereler yürütmesi kabul edilemez” diyor.

Namibya ve Alman hükümetlerinin ortak anlaşması Namibya’da büyük bir memnuniyetsizlik yaratırken, Nama ve Herero aktivistleri anlaşmanın yeniden müzakere edilmesi, etkilenen topluluklara daha fazla para sağlanması ve doğrudan müzakerelere dahil edilmeleri yönünde taleplerde bulunuyor. Aslında iki hükümet de henüz anlaşmayı imzalamış değil. Namibya hükümeti daha fazla müzakere istediğini belirtirken, Alman parlamentosu daha fazla görüşmeyi reddetti.

Çıkmazın hızlı bir şekilde çözüleceğine dair hiçbir işaret yok.

Nama kabilesinin temsilcileri Namibya’da Alman sömürge yönetimi altında gerçekleşen soykırım hakkında konuşuyor

“Jephta, “[Namibya] hükümeti yine gizli müzakereler yürütüyor gibi görünüyor, oysa halk etkilenen toplulukların liderlerinin sürece dahil olması gerektiğini açıkça ifade etti” diyor.

Birçok Herero ve Nama, hükümetin çoğunluk partisi olan Güney Batı Afrika Halk Örgütü’nün (SWAPO) kendilerini ve halklarını yeterince temsil etmediğini düşünüyor, çünkü en güçlü destekleri ülkenin kuzey yarısındaki Ovambo halkı arasında. Hükümetin duruşu ise tüm Namibyalıları temsil ettikleri ve bir anlaşmanın sadece Herero ve Nama’nın onayı ile sınırlandırılamayacağı yönünde.

Namibya hükümetinin baş müzakerecilerinden Phanuel Kaapama, Al Jazeera’ye yaptığı açıklamada, şu anda “bir iç istişare ve fikir birliği oluşturma süreci” olduğunu söyledi.

Alman hükümetinin özel temsilcisi Ruprecht Polenz ise gönderdiği bir e-postada şunları söyledi: “Ortak Deklarasyon [Mayıs 2021’den] bu yana Namibya’da tartışılıyor ve genellikle tartışmalı olarak görülüyor. Federal Hükümet bu tartışmayı izliyor ve sonucunu bekliyor.”

Waterberg’de Jephta bir avuç kum almak için diz çöküyor. Büyükannesinin ona öğrettiği geleneğe göre, kutsamak için bir kısmını ağzına atıyor ve geri kalanını atıyor.

Uzun bir süre sessiz kaldıktan sonra yavaşça ayağa kalkıyor. “Atalarımın burada olduğunu bilerek, bu yerlerin her zaman hatırlanacağını bize hatırlatarak saygılarımı sunuyorum.”

Bir adam 1904-1908 yılları arasında Namibya’da yaşanan soykırımda ölenlerin anısına dikilen anıtın önünden geçiyor

Gözleri yaşlarla doluyor. Sabah güneşinin altında parıldamaya başlayan manzaraya bakarken sessizliğe gömülür. Yavaşça şair sesiyle yeniden konuşmaya başlar.

“Tarihin kaderiyle yüzleşmek zordur. Bizi yenen Almanlar buranın sahibi. Toprağı satın aldılar, ama kimden? Restorasyon, tazminat ve haysiyet için savaşacağız. Yenildik ama hala güçlüyüz. Bir gün topraklarımızı geri alacağız, atalarımızın toprakları bizimle paylaşılmalı. Bu topraklar, ağaçlar şu anda benimle konuşuyor. Rüzgarda ruhların benimle konuştuğunu, ‘Hikayeyi anlat’ dediğini hissediyorum. Ölenlerin enerjisini, gömülmeyenlerin rüzgarını, direnişin rüzgarını, kuşların ötüşünü hissediyorum, dikkatle dinlersem bana bir şeyler söylüyorlar.

“Çok fazla öfke hissetmiyorum ama ruhumun onların ruhuna bağlı olduğunu hissediyorum. Öfkeli olmanın bir anlamı yok” diyor.

“Onlarla konuşmaktan onur duyuyorum.”

haberin ana kaynağı: https://www.aljazeera.com