Batı uygarlığı modelinin neden bir geleceği yok? Çünkü yemek, kültür, tarih ya da insan ilişkilerinin kendisi olsun, her şeyi ‘fast food’a dönüştürüyor… Çizgi roman kitabın fast food’udur, turne yolculuğun fast food’udur, seks aşkın fast food’udur… Taşralı Sovyet eşitlikçiliğini eleştiren mali sermaye, dünyayı küreselleşmenin kişiliksizleştiren ve hadım eden silindirinin altında eziyor. Ve tıpkı çocukluğun en sevilen ‘fast food’ yiyeceklerinin sonuçta mide hazımsızlığına yol açması gibi, diğer ‘fast food’ yiyecekler de zihin ve kalp hazımsızlığına yol açıyor ve bu yüzden her yerde delilik ve şiddet artıyor. Bu ölmekte olan dünya, parıldayan dişlerinin son gülümsemesiyle izleyicilerin gözlerini kamaştırıyor.
Batı dünyası, medeniyetinin temel hedefi olarak her zaman ekonomik büyüme ihtiyacını öne çıkarmıştır. Bize teknolojilerin amacının insanoğlunun hayatını kolaylaştırmak olduğu öğretildi. Ayrıca, teknik ilerlemeyle birlikte maddi refahın artmasının toplumu mutluluğa ve ahlaki yücelmeye götürmesi gerektiği varsayılmış, hatta daha fazla maddi kaynak elde etmenin ana yolunun emek çabası olduğu iddia edilmiştir. Dolayısıyla, bireyin gelirinin iyileştirilmesi, hayatta başarılı olmanın temel garantisi olarak görülmüştür. Bir dereceye kadar, hayata çok yerel ve geleneksel bir perspektiften baktığımızda, bu böyle olabilir.
Batı’yı çok iyi temsil eden bu ‘ilerleme’ anlayışında, boş zaman ve her türlü felsefi ve üretken olmayan tefekkür zevki, zaman kaybı veya önemli, maddi şeylerden uzaklaşmak olarak hoş karşılanmıyordu. Bir keresinde Şili’de “Şili düşünmez, Şili üretir” yazan bir duvar yazısı görmüştüm ve bence bu, basının onlarca yıldır dünyanın geri kalanı için başarılı reformların bir örneği haline getirdiği bir ülkede yapılan, mevcut medeniyet saçmalığının en iyi tanımlarından biri. Kamuoyunda çokça tartışılan ekonomik başarısıyla Şili, Ekim 2019’da sosyal bir patlamaya dönüşene kadar Latin Amerika’da kişi başına en fazla psikiyatrik sorun, depresyon ve intiharın yaşandığı ülke oldu.
Modern Batı dünyasının temeli olarak neoliberal modelden bahsederken, bunun sadece ekonomiyle ilgili olmadığını, kaçınılmaz olarak kültürel, manevi, psikolojik, sosyal, siyasi ve ideolojik yönleri de içeren bütün bir yaşam biçimi olduğunu hatırlamak çok önemlidir. Klasik kapitalizm, gelişimi için her ülkenin ekonomik elitlerinin sermayesinin gücüne dayandıysa, bunlar otomatik olarak siyasi hiyerarşiler haline geldilerse ve üretim, sömürü ve nüfuslarının refahı arasında bir denge tanımladılarsa, ekonomik büyümeleri ve iktidarlarının meşruiyetini yeniden teyit etmek için siyasi oylara ihtiyaç duyduklarından, şimdi olan şey çok farklıdır.
Bugün dünyayı yönetiyormuş gibi davranan elitler artık ulusal değiller ve geçen yüzyılda sosyal açıdan adaletsiz bir gelişmeyi, ama sonuçta bir tür gelişmeyi sağlayan üretken sermayeyi temsil etmek yerine, hiçbir şey üretmiyorlar, finansal spekülasyonların sonucudurlar ve artık kimseyi sömürme iddiasında değiller; İnsanların çoğu, gerçekte uzun zamandan beri ülkelerin hükümetlerinin pazarlama kampanyaları, uluslararası finans kuruluşları ve yaptırımlar aracılığıyla tele-yönlendirilen yerel yöneticiler olduğu gezegensel bir girişimin şubeleri haline gelen ulus devletlerin giderek azalan bütçeleri için sosyal bir yük olarak kalmaktadır.
Geleneksel kapitalizm için boş zaman, egemen sosyal sınıflar için bir ayrıcalık, üretmek zorunda olan çoğunluk için ise affedilemez bir “önemli olandan uzaklaşma” idi. Abur cubur, 1950’lerde Amerika Birleşik Devletleri’nde, gastronomik eğlenceye zaman ayıramayan, yemeklerin tadını çıkaran ve kendi ülkelerinin mutfak geleneklerini paylaşan ya da nostalji yapan, üretimin ortasındaki işçilerin gıda ihtiyaçlarını karşılamanın bir yolu olarak doğdu. Böylece kültür bir formaliteye dönüştü. Tiyatroda, sinemada, televizyonda ve müzikte, her türlü ihtiyaç için aynı ikameler ortaya çıkmakta, kültürel ve insani gelişimin tüm alanlarını, artık sadece üretim süreçleri arasındaki boşluğu doldurmaya hizmet eden kolay ve hafif eğlenceye dönüştürmektedir.
Sosyalist ülkelere geri dönersek, bambaşka bir mantık görürüz: kültür hiçbir zaman eğlenceyle eş anlamlı değildi; amaç insanlık tarihinin en yüksek sanatını herkes için erişilebilir kılmak ve sıradan insanların içindeki yaratıcı ve sanatsal ruhu eğitmekti. Batı’da, sosyalist ülkelerde çok yaygın olan ve hakkında çok konuşulan devlet sansürünün olmadığı varsayılmaktadır. Bugün sonuçlara bakacak olursak, en iyi kitaplar, oyunlar ve filmler Sovyetler Birliği’nde, bugünün basınına göre “sıkı devlet kontrolü nedeniyle hiçbir şeyin yaratılamadığı” bir dönemde yaratıldı. Ve böyle devam eder.
Şimdi çok daha kötü durumdayız. Dünya üretken kapitalizmden spekülatif tekelci kapitalizme geçerken, medyası tarafından yaygın bir şekilde yayılan lümpenleşme virüsü ayrım gözetmeksizin tüm toplumsal sınıflara bulaştı. Üçüncü dünyanın en yoksul sosyal grupları ile en zengin ülkelerin elitlerinin satın alma güçleri arasındaki muazzam farka rağmen, neo-liberal küreselleşme, uzun zamandır televizyon ekranlarının yerini alan sosyal ağları aracılığıyla, sermaye gibi sınır, kültür ya da asalet tanımayan ve nihayetinde dünyayı sefalet içinde demokratikleştiren aynı hurda kültürüyle ruhuna hizmet ediyor.
Retina ekranlar gerçeklikten daha keskin görüntüler üretir, tıpkı porno filmlerin gerçek ilişkiler için yanlış ve çarpıtılmış beklentiler üretmesi gibi. Bir zamanlar avamın insanlaşmasının yollarını açtığı için iktidar için tehlikeli olabilen boş zaman, şimdi onları hayal gücünün artık bize hizmet etmediği, kimyasal uyuşturucuların kültürel, görsel ve müzikal uyuşturucularla karıştırıldığı, belirli ışıklara, titreşimlere ve diğer uyaranlara tam bağımlılığımızı yaratan ve bizi onların ürkütücü deneylerini takip etmeye hazır hale getiren ahlaksızlıkta seçkinlerle birleştiriyor.
Daha önce çökmekte olan bir kültürden söz edebiliyorsak, bugün bunu kültür çöküş olarak tanımlamak daha doğru olacaktır.
Oleg Yasinsky, Şilili Ukraynalı gazeteci, Pressenza.com, Desinformemonos.org ve diğerleri gibi Latin Amerika bağımsız medyasına katkıda bulunan, Latin Amerika’daki yerli ve sosyal hareketler üzerine araştırmacı, Kolombiya, Bolivya, Meksika ve Şili’de siyasi belgesellerin yapımcısı, çeşitli yayınların yazarı ve Eduardo Galeano, Luis Sepúlveda, José Saramago, Subcomandante Marcos ve diğerlerinin metinlerini Rusça’ya çeviren kişi. ctualidad.rt.com