Polislik üzerine kısa bir liberal dil sözlüğü

45 mins read

Polislik üzerine kısa bir liberal dil sözlüğü

“Sistem kusurlu” gibi terimler, buna neden olan kurumları meşrulaştırmak için Siyah acıyı reddetmeye yarıyor

Polislik üzerine kısa bir liberal dil sözlüğü 1“Sistem kusurlu” gibi terimler, buna neden olan kurumları meşrulaştırmak için Black pain’i reddediyor

Yannick Giovanni Marshall
Yannick Giovanni Marshall

Polis için liberal dil, bir servis tabancası kadar vazgeçilmezdir. Polis şiddetine karşı bir kalkan olmanın ötesinde, gizleme aracı ve onun koruma kulesidir. Bu tuhaf teşkilatı slogan ve reform konuşmalarıyla örter ve kaldırılması çağrılarına karşı bir savunma oluşturur. Liberal bir dille polislik, sinir bozucu bir şekilde kusurlu ise, vazgeçilmez ve iyi niyetli olarak savunulur. Bu, ırkçı şiddetteki güncelliğine ve tarihsel rolüne rağmen.

Polislik her zaman sabitlenmeli ve sözde arızasına katlanmak zorunda kalan insanların her zaman daha uzun süre acı çekmesi gerekirken, kafelerinde hiç taciz edilmeyenler kafalarını sallayıp “çok üzücü” diye bağırıyorlar. Bedenler nesilden nesile yığılır ve koloni her zaman birikmiş aileler için güç biriktirir. Her zaman şiddetle baskı gören insanlara yönelik şiddetli baskı ise devam ediyor. Ve liberal, bir bilginin, eğitimcinin veya editörün masasında, çenesi avuçlarının içinde, her zaman yüksek sesle diğer olası soruları, gibi “biz” neyi yanlış yaptığımızı düşünerek otururken bulunabilir.

“Başlatmak”.  Şeytani terimlerden biri olan “başlatmak/başlamak”, daha önce düşünülmemiş yeni yaklaşımlarda ve fikirlerde Siyah karşıtı şiddete bir çözüm vaat ediyor. Sanki linçler ve dayaklar, hiç kimse boynuna nasıl ip geçirilmeyeceği ya da siyah teni nasıl nefes kesici bir şekilde kırılamaz bulamayacağına dair bir plan yapmadığı için meydana geliyor. Liberaller, sanki herhangi bir yerde özgürlük iyi niyetli bir sohbet tarafından getirilmiş gibi “sohbet etmeye başlamamız” gerektiğini öne sürüyorlar. “Başlayın”, “güven inşa etmeye başlayın”, “anlamaya başlayın”, bazı devrimci fikirlerde veya atılım anlarında umut satarlar. Keşke doğru konuşmalar yapabilseydik, etkileşimlerimizin doğasını ve mizacını değiştirebilseydik, yerleşimci-sömürge ırkçılığına bir çözüm bulabilirdik. Ancak beyaz çizmelerin Siyah boyunlarda ısrarı, fikirlerin yetersizliğinden kaynaklanmıyor – Siyah insanlar, dört yüzyıldan fazla bir süredir yeterli talepler, programlar ve çeşitli felsefi bakış açıları sağlayarak, yeterince düşündüler, yazdılar ve konuştular. Siyah karşıtı şiddet kültürünün en korkunç biçimlerini hafifletmek ve hatta ortadan kaldırmak için çok ileri gidecekti. Sorun iktidarla ilgili bir sorun; görmezden gelme gücü; Cezasız bir şekilde saldırı ve öldürme gücü ve bununla birlikte yüzyıllardır süren Negrofobik şiddeti yeni fikirlerin eksikliğinden kaynaklanıyormuş gibi çerçeveleme gücü. O değil. Bu, Siyahın bedensel yıkımını görme arzusunun ve zevkin ve Siyah kapasitesinin onu etkili bir şekilde alt etmek için kasıtlı olarak devre dışı bırakmasının bir sonucudur. Irkçı zulüm hakkında orijinal hiçbir şey ya da onun çözülmesinin kanıtlanmış biçimleri yoktur. Hiçbir şeyin başlamasına gerek yok. Sömürgecilik sona ermelidir.

“Her iki taraf “ da güçle komplo kurduğunu ve kurbanlarının kayıtlarını sildiğini duyurdu. Ölçek temsillerini çarpıtmayı planlıyor. Adaletsizlik niyetinde. Eşit derecede suçlu, irrasyonel ve uzlaşmaz çocuklar arasında bir savaş olarak tarihsel bir baskı kaydı sunmak için yanlış eşdeğerlik yanlışlığını kullanır. Burada liberal, Solomon figürü olan rasyonel hakemin alanını işgal ediyor ve şöyle bir şey söylüyor: “siyah protestocular ACAB’A inanmamalı ve polis tüm siyah insanların suçlu olduğuna inanmamalı, tüm polisin yaptığını söylememelidir.” Ya da “her iki tarafa da güven inşa etmeliyiz” Justin Hansford’un iddia ettiği gibi, güvensizliğin polis Kurumu tarafından tarihsel olarak kötü muamele gören ve ihlal edilen bir nüfus için mantıksız olmayabileceğini, ancak rasyonel bir tepki verebileceğini belirtti. Batoner ve batoned arasındaki sorunlar her zaman daha fazla güven ile giderilemez.

Irkçı kolonyal şiddeti sona erdirmek için gereken tek şey bir tutum değişikliği olsa bile, değişme yükünün nadiren eşit bir şekilde omuzlanması öngörülür. 2016’da CBS’den Face the Nation’a konuşan Rudy Guiliani, çözümünü önerdi. “Bu yüzden belki beyazlar buna farklı bakmalı ve Siyahlar buna farklı bakmalı. Beyazlar, Afrikalı Amerikalı erkeklerin bir korkusu ve erkek çocukların da bu olayların bazıları nedeniyle polis tarafından yüzleşmekten korktuğunun farkına varmalıdır. Bazı insanlar bunun mantıklı olduğunu düşünebilir, bazıları mantıksız olduğunu düşünebilir, ama bu bir gerçektir, vardır. Ve Siyah topluluğunda ikinci bir gerçeklik var! Siyah topluluğundaki bu ikinci gerçeklik, Siyah toplulukta çok fazla şiddet uygulanmasıdır. Yani bir Siyah polisin elinde yüzde 1 ya da daha az ve bir sivilin elinde yüzde 99 ölecek, çoğu zaman da başka bir Siyah. Öyleyse, Siyahların hayatlarını korumak istiyorsanız, o zaman Siyahların hayatlarını sadece polise karşı korumamalısınız, ki bu muazzam bir dikkatle olmasına rağmen nadiren oluyor ve Chicago’da 14 saatte bir oluyor. Her 14 saatte bir ve Black Lives Matter’dan hiç haber almayız. Öyleyse, Siyah tarafta bununla ilgilenmek istiyorsanız, çocuklarınıza polise saygılı olmayı öğretmelisiniz ve çocuklarınıza onlar için gerçek tehlikenin polis olmadığını, gerçek tehlikenin polis olmadığını öğretmelisiniz. yüz defadan 99’u, bin seferde 9,900’ü onları öldürecek diğer Siyah çocuklar, bu şekilde ölecekler. Şimdi beyaz tarafta, anlasak da almasak da polisin bu olağanüstü korkusu olduğunu anlamalıyız ve polis sıfır tolerans politikası uygulamak zorunda… saygısızlık yok… ”Her iki tarafın bir araya gelmesi için beyaz topluluklar Siyahların polisten belki de mantıksız bir korkusu olduğunu ve Siyahların şiddeti durdurmaları, eğitimsiz çocuklarını yeniden eğitmeleri ve Siyahlar “başka bir siyah” tarafından öldürüldüğünde beyaz topluma rapor vermeleri gerektiğini anlamalı.

“Bozuk” bir kurumun geçmişini bir bütün olarak hayal eder. “Adalet sistemi bozuldu”, ayrımcı jüriler, farklı ırkçı cezalar, çeteler tarafından reddedilen mahkemeler, hapishane plantasyon çalışmaları, toplu hapis veya acele infazlar dışında bir zaman olduğunu gösteriyor. Adalet sisteminin harika olduğu bir zamana atıfta bulunarak, adalet sistemini yeniden harika hale getirmeyi ister, ancak aynı zamanda bir bütün olduğunda herhangi bir saatin adıyla adlandırılamayacak bir zaman, kişinin Siyah karşıtı şiddete duyarsız kayıtsızlığının kabulü olur. seçilen saatte. Kırık, olası bir düzeltmeyi ifade eder. Ancak hiçbir bandaj, beyaz üstünlükçü kontrolü icatlarını, kalan ve mantığı ve raison d’etat’ı kuran beyaz üstünlükçü bir toplumda rehabilite etmeye zorlayamaz. Siyah insanlar ayaklanmalar ve hayatta kalma ile köleleştirme sistemlerini “kırdılar”. Onarımı, bütünlüğü ırkçı baskının mükemmelliği olacaktır. “Sistem bozuldu” veya “sistem” başarısız oluyor “Siyah insanlar” ifadesini tekrarlamak, sistemin tam olarak büyük ölçekli baskı ve adaletsizliği mümkün kılan bir cihaz olduğu yönündeki eleştiriyi engellemenin en iyi yolu olduğunu kanıtladı.

Read:  Dev Teknoloji Şirketleri, İnsanoid Robot Girişimi Figure AI'ya 675 Milyon Dolar Yatırım Yaptı

“Değişiklik”. İzleyicinin hiçbir şey olmadığında bir şeyin talep edildiğine inanmasını sağlamak için hiçbir şey istememe ve yine de hayali bir sismik farklılığa atıfta bulunmanın yolu. “Değişim” ile nokta, belirsizliktir. Reklamverenlerin “şimdi daha fazlasına sahip!” E benzer şekilde, hedef kitlesini manipüle etmek için öneri gücünü kullanarak kasıtlı olarak belirsizdir. Belirtilmemiş değişiklik talebi, aktivist veya insanlarla ilgilenen kişiler gibi giyinmek isteyenler, ancak polisi başlangıçta belirlenen miktarda karartmak isteyenler tarafından her zaman tercih edilecektir. Hapishaneleri ve diğer işkence türlerini, hastalık ve böceklerle istila edilmiş zindanları ve doğumlarından beri özel bir kötü muamele için Siyahları hedef alan hapis kurumlarını kökünden sökmeye başlamak için her zaman çok erken olduğunu düşünenler.

“Değişim” erdem sinyallerini talep etmek. Siyah karşıtı şiddeti sürdüren sistemlere başka türlü bağlı olanlara bir platform sağlar. Ve değişim sabit olduğu için, herhangi bir fark not edilebilir ve artan ve kademeli ilerlemenin meydana geldiği iddiasını savunmak için kullanılabilir. Yeni polis eğitim kılavuzları veya polis memurlarının mahkumiyetleri, “doğru yönde adımlar” atıldığının kanıtı olarak sunuluyor. Değişim, hiçbir şey istemediğinde, ırkçılığın kurumlarının kaldırılması gerektiğinde kademeli ayarlamalar ister. Efendilerin sonundan çok kırbaç politikasında bir düzenlemedir. Sistemin artılarını ve eksilerini denetlemek isteyenlerin bile ağzına bir çorap koyuyor ve “Seni görüyorum, seni duyuyorum, burada önemsiz bir şey var” diyor.

Liberallerin müstakbel suçluları başkalarına zarar vermekten korkutmak için gerekli olduğunu iddia ettikleri “caydırıcılık”, işkence ve sindirme hayaletini sosyal düzenlemenin bir aracı olarak sunuyor. Özellikle Amerika Birleşik Devletleri’nde hapis, her zaman cinsel şiddet tehdididir. Bundan kaçınmak için, polise ve korumaya yemin ettikleri tarihsel olarak Siyah karşıtı sosyal düzene Siyah hürmet talep ediliyor. Yerleşimci kolonilerinde Siyah karşıtı kontrolü sağlamanın asırlık bir yöntemi olan “saygı göstermeli” ve ihlal edilmemek için yanlış davranışlarda bulunmamalı. Caydırıcılık, Joe Biden gibi liberallerin Donald Trump gibi şahsiyetler için af dilediğinde ve “bölücü” soruşturmalara son verilmesini istediği her seferinde açıkça ırkçı bir sindirme olarak biliniyor. Beyaz üstünlükçülerin caydırılmasına gerek yok. Kolonide, Nazi politikacıları ve silahlı beyaz üstünlükçüleri, bir subayın yanından geçen silahsız bir Siyahınki kadar cezayla tehdit edilmiyor.

“Hayatından korkan” bir ehliyettir. Parlayan bir rozet. Toplumun bu ifadeye inanmasına gerek yok, sadece söylenmesi gerekiyor. Öldürme hakkına sahip olduklarını ispatlayan belgelerin sıralı olup olmadığını kontrol etmek. Askerî kurguda, tehlikeye rağmen sorumlu davranan, canına ve bedenine büyük riskler alanlara övgüler yağdırılırken, bunu yapmayanlar görevi ihmal etmekle suçlanmaktadır. Ancak işlenen zulüm her ne olursa olsun polislik yapan Siyah yaşamın işgalinde ve devriyesinde, aktörü halkın gözünde sorunlu bir kahraman olarak sevdirmek ve her zaman “sivili” eşit ve akılcı bir hakkı olmayan insanlıktan çıkmış bir savaşçıya indirgemek için çalışır. hayatlarından korkmak – bu korkuyla hareket etmek için eşit haktan hiçbir şey söylememek.

“Kusurlu” veya “kusurlu”, liberallerin Siyahlara karşı şiddet durumuna olan bağlılığına ihanet eden kavramlardır. Siyahların ve Yerli halkın kesintisiz zulmünün ağırlığı altında dalgalandığını bildikleri, sevdikleri ülke, eğer kusur varsa, bir elmas gibi tutulmalıdır. Ve radikallerin, sömürgeci şiddet zamanlarında yaşadıkları hayatların akıcı normalliklerinden gün ışığına çıkardıkları bu acımasızlıklar, bu rutin, sürekli ve kesintisiz Siyah karşıtı uğultunun kanıtları yüzlerine koyun ve yüzleştikleri talep boğulmalıdır. Kanıtsal güçleri ellerinden alınmalı, kastettiğimizi kastetmemeli ve bunun yerine bir kusur, aksi takdirde iyi niyetli bir kurumda nadir görülen bir hata olarak görünmelidir. “Sistem kusurlu”, Siyah karşıtı saldırıların maliyetini en aza indiriyor, Siyahın acısını meşrulaştırmak ve ona sebep olan kurumlar için özür dilemek için reddediyor. Köle sahiplerinin zamanımız için insanlaştırılmasıdır. Köle plantasyonlarının devlet hapishanelerine dönüştüğü bir zaman. Sistemin dehşeti, bağışlayıcı dilin gücüyle dönüştürülür ve vampir, yolunu kaybetmiş bir melek haline gelir. Ama melek değil. İnsanları hamamböceği istilasına uğramış duvarlara fırlatmak, hücre hapsi işkencesi yoluyla bu duvarlara yakın olmak, masumiyetini beyan edemeyen ve tanıkların polis rüşvetinden söz ettiği ve yargıçların yeni duymayı reddettiği bir tutsak için ölüme kadar kimyasal nedenlerle boğulma ve ölümcül enjeksiyonlardan önce zorlayıcı kanıtlar kusur değildir. Kusurlu bir sistem, köleliğin değil, metro sistemindeki hatalı izlerin neden olduğu gecikmelerin olduğu bir sistemdir.

“Kusurlu” veya “kusurlu”, liberallerin Siyahlara karşı şiddet durumuna olan bağlılığına ihanet eden kavramlardır. Siyahların ve Yerli halkın kesintisiz zulmünün ağırlığı altında dalgalandığını bildikleri, sevdikleri ülke, eğer kusur varsa, bir elmas gibi tutulmalıdır. Ve radikallerin, sömürgeci şiddet zamanlarında yaşadıkları hayatların akıcı normalliklerinden gün ışığına çıkardıkları bu acımasızlıklar, bu rutin, sürekli ve kesintisiz Siyah karşıtı uğultunun kanıtları yüzlerine koyun ve yüzleştikleri talep boğulmalıdır. Kanıtsal güçleri ellerinden alınmalı, kastettiğimizi kastetmemeli ve bunun yerine bir kusur, aksi takdirde iyi niyetli bir kurumda nadir görülen bir hata olarak görünmelidir. “Sistem kusurlu”, Siyah karşıtı saldırıların maliyetini en aza indiriyor, Siyahın acısını meşrulaştırmak ve ona sebep olan kurumlar için özür dilemek için reddediyor. Köle sahiplerinin zamanımız için insanlaştırılmasıdır. Köle plantasyonlarının devlet hapishanelerine dönüştüğü bir zaman. Sistemin dehşeti, bağışlayıcı dilin gücüyle dönüştürülür ve vampir, yolunu kaybetmiş bir melek haline gelir. Ama melek değil. İnsanları hamamböceği istilasına uğramış duvarlara fırlatmak, hücre hapsi işkencesi yoluyla bu duvarlara yakın olmak, masumiyetini beyan edemeyen ve tanıkların polis rüşvetinden söz ettiği ve yargıçların yeni duymayı reddettiği bir tutsak için ölüme kadar kimyasal nedenlerle boğulma ve ölümcül enjeksiyonlardan önce zorlayıcı kanıtlar kusur değildir. Kusurlu bir sistem, köleliğin değil, metro sistemindeki hatalı izlerin neden olduğu gecikmelerin olduğu bir sistemdir.

Read:  Kiralarda Yüzde 25 Zam Sınırı Uzatılıyor mu?

“İyileşme”, yüksek profilli bir cinayetten sonra bir barış ve birlik halini hayal eder. “Nasıl ilerleyeceğiz”, her zaman bir sonraki öngörülebilir cinayete doğru nasıl ilerleyeceğimizdir, ki bu tamamen öngörülebilir olmasına rağmen yine de şok edici olduğu iddia edilmektedir. Her zaman aynı zamanda, mevcut cinayetin koşullarının yeterli teftişe tabi tutulmasını önlemek için bir iradedir. Irkçı cinayetin baş yardımcısı olan ırkçı devletin temiz bir kaçış yapmak ve kapsamlı bir incelemeden kaçınmak için yeterli zamanı olacak kadar hızlı ilerlemek. Kanamayı sadece radikal bir çözümün durduracağı teşhisine yol açabilecek bir yöntem. Nasıl iyileşiriz? soruluyor ve sadece Siyah cesetler üzerinden. Beyazların yüksek profilli cinayetleri yeni yasalara ilham veriyor, yurtdışındaki beyaz canlı rehineler savaş hesaplamaları yapıyor, ancak ırkçılar ve yandaşları tarafından öldürülen Kara ölülerin aralıksız takla atması “bir araya gelme” vesilesidir. Tabii ki, eğer ülke polisin kollarını yeterince uzun süre tutmayı başarırsa, böylece halk arasında cinayetler artık haftalık olarak gerçekleşmiyorsa, elde edilen şey, Siyah karşıtı vahşetin en korkunç ve kamusal biçimlerinin peşinden gitmek olurdu. hapishane ve sağlık hizmetlerinde şiddetin yaşadığı halının altında. İyileştirme, koloninin halısını siyah karşıtı şiddetin her suçlunun izini sürmek için yırtma ve ülkeyi ondan kurtarma (sanki bu mümkünmüş gibi) imgelerini uyandırmaz. Virüsün öldürülmesi olarak düşünülmüyor, ancak en son, yüksek profilli, izole semptomunu aşan bir hareket. Kolonide iyileşme her zaman yolda gibi görünüyor. Ve günlük dayaklarımızdan asla kaçmıyor gibi görünüyor. Ancak devlet tarafından yaralanmadığımız bir saat olmadıysa ve devletin bizi sistematik olarak yaralama kapasitesini devre dışı bırakma planları yoksa, bu iyileşmeye davet edildiğimize inanmak için hiçbir neden olmayabilir. Usta kırbaçını indirmediğinde şifadan bahsetmek için erken.

“Sorumlu tutulmak”, tanımlanmamış bir sonuca yönelik bir jesttir (bkz. “Değişim”). Kabul etmesi için baskı altına alınan şiddet devletini, aşırı şiddetin, şiddet devletinin hayal ettiği bir çareye itme güdüsü. Polis, kanun adamlarının dayattığı sonuçlara katlanmak için kendi başlarına polislik yapabilir. “Sorumlu tutulmak” ya hiçbir şey ifade etmiyor ya da polisliğin bir çare olarak lanse edilmesi yoluyla polisliği genişletiyor. Bu, polislik yapılan devletin iyi yönetişimine tanıklık eden polis propagandasıdır. Elbette kötü elma polisi, argüman devam ediyor, çünkü polis, hukuk ve adalet sistemleri temelde adalet arıyor ve polisi adil bir şekilde kınayacaktır. Polis, İç İşleri polis memurları tarafından yürütülen “soruşturmaları”, mavi sessizlik duvarını, popüler kültürün polisin birbirini kollaması ve ve Siyahların katilleri için ücretli izin olmasına rağmen suistimal ediyor.

“Kalbini tanı”: Sadece ırkçı meslektaşlar için ayrılmış bir ifade olan “kalbini tanıyın”. Açıkça ırkçı ayrımcı cezalandırma modeline sahip yargıçlar ve kendilerini ırkçılık ve vahşetle suçlayan çok sayıda şikayette bulunan polisler, anlaşılmaz kalplere sahipler. Bu, bir uzman korosunun Amerikalılara zarar vermeyi amaçlayan kötü bir insan olarak tanımladığı Kasım Süleymani gibi bir adam için geçerli değil. Temize çıkaran ifade, yalnızca pratik yoluyla Siyahlara zarar verme niyetini kanıtlayanlar için ayrılmıştır. Bu insanlar için, politikacılar, eylemleri ırkçıları heyecanlandıran bir kişiyi ırkçı ilan etmenin mümkün olmadığını, çünkü kimse kalbini bildiğini iddia edemeyeceğini iddia ediyor. Bu anlaşılmazlık ayrıcalığına yalnızca ırkçı suçlananlar tanınır. Siyahların çoğunlukta olduğu bir mahalledeki tek oy verme yerini kapatan muhafazakar politika yapıcının ırkçı niyetleri olup olmadığı asla net değildir. Jim Crow yasasından kelimesi kelimesine kaldırılmış dili kullanan, oylamayı kısıtlayan yasalar yazan yasa koyucunun yüreğini, Nazi sembollerini geri çağıran tasarımlarla sahnelerde konuşan muhafazakar politikacıları veya aşırı sağ medyayı tüketen polis memurunu da bilemeyiz. silahını sürekli olarak trafik duraklarında çekiyor. Ancak emperyalizme direnen küstah Küresel Güney liderleri, Siyah “tekrar suç işleyenler” ve hapsedilmiş siyasi aktivistlerin hepsi açık kitaplardır.

“Miras”, “bu ülkedeki ırkçılığın mirası” nda olduğu gibi, geçmişe ve onu bugünden ayırmak ve böylece sterilize etmek için yaptığı zulümlere atıfta bulunur. Irkçılık dünün zulmüdür, bugünün ırkçılığı bir anakronizmdir. Her zaman ve her yerde Siyah karşıtı yerleşimci-sömürge kültüründeki sistemlerden, süreklilikten veya ilginç benzerliklerden söz edilmemelidir. Geçmiş yabancı bir ülkedir. Sürekli ama başarısız bir şekilde bugünümüzü işgal eden biri. Tarih, bizi çevreleyen ve kimsenin kaçamayacağı bir ev yerine, günümüzün saflığına doğru süzülen iplikler ve iplikler olarak tasavvur edilir. Irkçılığın mirası hakkındaki konuşma James Baldwin’in ağzını karıştırıyor: “Tarih geçmiş değil. Bu şimdiki zamandır. Geçmişimizi yanımızda taşıyoruz. Biz tarihimiziz. ” İkinci rüzgârlı dünya faşizmi, her gün Rodney King videoları, her gün Selma protestoları, hapis cezasının genişletilmesi, ırkçı algoritmalar, animatronik zenci tazıları ve hayatta kalanların hayatta kalması karşısında haykırılan “ilerleme kaydettik” iddiasıdır. iklim kıyameti çağında köle devriye geziyor.

Tarih çevre olmadığında, geçmişin şimdiki zamana sürtünen izleri olduğunda, Siyah karşıtı şiddetin her hayatta kalması şaşırtıcıdır, şimdi reddedilmiş bir geçmişten gelen şaşırtıcı ve istenmeyen bir kalıntıdır. Hiçbir bağlantı yapılmaz. Antifa’yı kınayan Trump destekçileri, Klan’ın komünistleri suçlamasına bağlı değil. Siyah protestoculara saldıran Proud Boys, Yeniden Yapılanma’dan sonra Siyah seçmen adaylarına saldıran yeni eski Konfederasyon generalleri değil. Toplu hapis ve Stop and Frisk mahkum kiralama ve yeni ve yazılı olmayan bir “Kara kodlar” değildir.

Read:  Kripto Para Piyasası Düzenleniyor: İşlem Vergisi ve Sermaye Şartı Yolda!

“Irkçılığın mirası” ile ırkçılık karanlık bir tarihtir ve aydınlanmış bir Amerika, Amerika’nın Yerli topraklarında beyaz üstünlükçü ırkçılığın doğum çocuğu ve siyah karşıtı ırkçılığın en büyük tedarikçisi olmak yerine her zaman öğreniyor. Dünya. Irkçılık her zaman dün ortaya çıkıyor – tutsak Siyahlar, bugün ihmal edilerek cinayeti protesto eden şehir hapishanelerinin camlarını kırıyorlar. Yarının polis cinayetleri geçmişte kaldı. Kurucuları, devrimcileri ve yeni fikirleriyle kurulduğu dönemin Amerika’nın kim olduğunu belirlediği söyleniyor. Kurucu belgelerin Amerikan özgürlüğünü kurduğu ve onun kim olduğunu ve kim olacağını tanımladığı söyleniyor. Ancak “zenci kafirler”, kurucunun ritmini, anayasanın koruduğu kölelik, Yüksek Mahkeme tarafından koloninin ırk, haklar ve Kurucuların Amerikan devleti için sahip olduğu vizyonu, yani Afrika ırkının bir üyesini tanımlayan görüş ” beyaz adamın saygı duyması gereken hiçbir hakkı yoktu ”, yalnızca talihsiz tarihsel izlerden ibaretti. Amerika her zaman Amerika’dır. Her zaman olduğu gibi ama asla eskisi gibi değil.

“Barış / barış” her zaman zalimin malıdır, asla ezilenin malıdır. Irkçıların barışıdır. Barış, kişinin zulmüne toplumsal düzeni tehdit etmeyecek veya altüst etmeyecek şekilde yanıt verilmesini sağlayan bir disiplin düzenine boyun eğmektir: Öldürülmememiz onlar için barış değildir. Öldürülmeme hedefine doğru yolculuğumuz barışçıl değil. Onlar için barışçıl protesto, cömertliklerinden dolayı, yüzyıllardır süren saldırının alevlenmesinde hayal kırıklığını ifade etmemize, bunu sistemimizden çabucak çıkarmamıza ve görev bilinciyle Siyah karşıtı normalliğe geri dönmemize izin verilmesidir. çenelerimiz arasına yeni yasa sıkıştı.

“Reform”, bazı talihsiz, çoğu zaman trajik hatalar yapan ülkeyi, yasa ve politikadaki değişikliklerle telafi edilebilecek olan “parçalanmış” koloniyi sunar. Linçlerin fotoğraflandığı ve kartpostallara konulduğu bir dünyada ve vücut kameralarının kapatıldığı bir dünyada vücut kameralarını caydırıcı olarak sunuyor. Dünya Tarihinin devrimci değişikliklerden başka hiçbir şey tarafından dönemselleştirilmediği gerçeğine rağmen, kökten adil ve yeni bir düzenin, devrimci bir zamanın olasılığını ve uygulanabilirliğini reddediyor. Reform çağrıları, koloninin kendisini asla asıl kurbanlarından önemli ölçüde farklı olacak kadar yeterince ayarlamadığı ya da ırk hiyerarşisini bozmadığı ve böylece sonuncusu ilk haline geldiği yüzyıllardır süren protestoya kulak tıkarken yapılır – ya da öyle olmasın diye daha uzun sürer.

“Olması gerekiyordu”. Tarihsel olarak ırkçı bir kurumun, artık inanılması için apolitik, ırkçı olmayan ve renk körü bir koruma hizmeti olarak reklamını yapması yeterlidir. Bizi korumak için burada olduğunu söylüyor ve liberaller bunu papağan ediyor ve bunun misyonu olduğu konusunda hemfikir. Gözaltında kaç ölüm vakası, tahrif edici delil veya taciz ve saldırı keşfedilse de, durumun gerçekten böyle olup olmadığı sorgulanamaz. Polis üyeliği ile diğer Negrofobik kurumlara ve siyasi partilere üyelik arasındaki döner kapı ne kadar net olursa olsun. Kaç tane memurun evde KKK başvurusu yaptığı bulunsa da, kaç tane polis sendikası Klan’ın sevdiği bir başkana destek verdiğini beyan etse de, kaç tane sendika liderinin motosiklet ceketlerinde beyaz güç rozeti var. Sert, radikal Siyah feminist grupların üyeleri olarak ne kadar az kişi suçüstü yakalanırsa yakalanmaz hiçbir model tespit edilmez. Her silahsız Siyah bedenin üzerinde iyi niyetli bir şaşırmış kişi en yakın çatıya tırmanarak “ama bizi korumaları gerekiyordu!” “Olması gereken” asla sorgulanmaz. Sorgulama da yok. Sömürgecilik, liberaller için, ne yaptığı ile değil, ne yaptığını söylediği – ne yapması gerektiği ile değerlendirilmelidir. Liberal, kendisini, tarihsel Siyah karşıtı şiddetin kurumlarının, sürekli suçlu olduğu kanıtlanana kadar masum olduğunu iddia etmeye adamıştır. Ayrıca davayı önlemeye de kararlılar.

“Üzgün” de olduğu gibi “trajik”, polis şiddetini kader alanına ve doğanın güçlerine aktarır. Trajedi, polis şiddetini öngörülemez ve bir parçası olduğu ırkçılığı herkesin elinden çıkma bir koşulu olarak gösteriyor. Bir kişinin vurulduğu ya da boğulduğu bir dünyadan, “ülkenin” inatçı ırkçılık sorunu tarafından sıkıştırıldığı bir dünyaya götürülüyoruz. Rutin cinayeti Yunan efsanesine yükseltir. Bireysel olayın şiddeti saptırılır, kışkırtması gereken kriz etkisiz hale getirilir ve başıboş, cani grupların varlığı felsefi bir soruyla birleşir: “Ne yapmalıyız?” Ancak ölümlerimiz, kişileştirilmiş devletin “derin bir ruhsal araştırma” yapması gereken bir araştırıcı ahlaki soru değildir. Katillerimiz doğaüstü, tarihsel bir güç değil, silahsızlandırılması gereken insanlar.

Bazı saldırılara saldırı denir, bazı saldırılara trajedi denir, terimler olayların niteliğini amaçlanan tepkiye ihanet etmekten daha az anlatır.

Trajedi aynı zamanda zulmü “ne yapabiliriz?” E dönüştürür, ağlamaya başlar. Bir rehinci dükkânına, kabul edileceğine, taklit edilebileceğine, var olan tek Siyah insanların, geceleri, baraka pencerelerinden çıkmış pandalarda sempati toplamak için onları beklediğine dair tam bir güven içinde gözyaşları sunuyor. Ve gözyaşları değilse, iç çeker. Ve Siyah insanlara birbirlerinin sırtını tırmalayıp birbirlerine temelde iyi olduklarını söylemelerini teklif etmezlerse ve eğer tarih bir gün yanlış tarafta olduklarını kanıtlarsa, bunu kanıtlayan makbuzlar için bu günlere geri dönebilirler. “üzücü” olduğunu söylediler. Sanki özgürlüğümüzün geleceğinde hala onlarla dalga geçen ve ıvır zıvırlarını inceleyen dükkanlar olacak.

Liberal dilin her eleştirisi, daha sonra, Siyah katliam bağımlısı sömürge düzeninin kalbini koruyan tuzaklar yaratmak gibi aynı görevi yerine getiren yeni ifadeler icat etmek için hemen işe koyulan liberaller tarafından okunma riskini taşır. Görevleri, mezbahanın öldürmek için kurulduğunu reddeden periyodik olarak yenilenen bir dil yaratmak – bunu kusurlu çiftçilik olarak etiketlemek ve bir hayvandan her kanadığında şok olduğunu iddia etmek. Ama yine de direnilmelidir. Tıpkı her mahkemede mücadele edilmesi gerektiği ve bir insanı kendi iradesine karşı sözle veya zincirleme olarak tutma girişimlerinin kaçması gerektiği gibi.

Kaynak link :Aljaazera

FİKRİKADİM

The ancient idea tries to provide the most accurate information to its readers in all the content it publishes.

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Comment moderation is enabled. Your comment may take some time to appear.