“İslamo-Solculuk” mu, İslamofobo-Solculuk mu?
Siyasi yelpazenin genelinde, Müslümanlara yönelik şiddeti rasyonelleştiren, en aza indiren ve görünür kılan ortak bir anlatı serisi
“İslamo-” demonoloji serisindeki en son sansasyonla tanışın: Fransız devletinin evcil hayvan bogeyman du jour’u “İslamo-solculuk”. Anti-İslamo-solculara göre, sömürgecilik karşıtlığı, ırkçılık karşıtlığı ve feminizm gibi baskıya meydan okuyan söylemler, aslında “radikal İslam” ı mümkün kılarak bir baskı kaynağı işlevi görüyor.
Önceki on yıllarda, tüm öfke olan “İslamo-faşizm” idi: İslam’ın sözde solla değil, aşırı sağla olan yakınlığını ifade ediyordu. Bundan yüzyıllar önce, artık “İslamo-Yahudilik” olarak adlandırılabilecek şeydi: Yahudileri ve Müslümanları Avrupa Hıristiyan âlemine tehdit olarak birleştiren yinelenen komplo teorileri, böylece “iki kâfir ırk, tek bir topluluğun yarısı olarak [muamele edildi]. Ortaçağ edebiyat bilimcisi Geraldine Heng tarafından analiz edildiği gibi, “Semitik uzaylılar”.
Siyasi kumlar değiştikçe, öcü sürekli olarak mevcut manzaraya uyacak şekilde yeniden yapılandırılır. 19. yüzyıl Fransız Oryantalisti Ernest Renan’dan alıntı yapacak olursak, İslam, “Avrupa’nın en eksiksiz yadsıması” olarak tasavvur ediliyor – ancak o zaman Avrupa kendisini görüyor.
Avrupa homofobi ve mezhepçilik tarafından yakalandığında, Müslüman toplumlar fazla heteronormatif olmadıkları ve çok kültürlü oldukları için eleştirildi – Müslüman “yozlaşmasının” belirtileri sömürge yönetiminin dayatılmasıyla giderildi.
Artık “uygarlığın” göstergeleri değiştiğine göre, Fransız filozof Pascal Bruckner gibi halkın “entelektüelleri” İslamo-solculuğun Müslümanları fazla hoşgörüsüz oldukları için özgürce şeytanlaştırma yeteneklerini kısıtladığından şikayet ediyorlar. Bruckner, ırkçılık karşıtlığının “herkese karşı sürekli savaşında” İslamofobi suçlamalarının bir “kitlesel sindirme silahı” olduğu konusunda ısrar ediyor.
Bu arada, Müslümanlara karşı mecazi olmayan “sürekli savaş” durumu devam ediyor ve vahşetlerini belgeleyen ve onun temelini oluşturan ideolojiyi eleştirenler, devlet ve diğer iktidar kurumları tarafından marjinalleştirilmeye, bastırılmaya ve cezalandırılmaya devam ediyor.
Örneğin, Collectif contre l’islamophobie en France (Fransa’da İslamofobiye Karşı Kolektif) Kasım ayında Fransız hükümeti tarafından tasfiye edildi.
Tanınmış İslamofobi uzmanı Profesör Farid Hafez’in evi, Müslüman akademisyenlere ve aktivistlere yönelik bir dizi baskının parçası olarak, Kasım ayında da Avusturya’da terörle mücadele polisi tarafından basıldı.
Ve Şubat ayında, seçkin filozof ve ırkçılık karşıtı Filistin dayanışma aktivisti Profesör Cornel West’in Harvard Üniversitesi’nde görev süresi reddedildi.
Görünüşe göre Bruckner’ın “kitlesel sindirme silahı”, Irak’ın “kitle imha silahları” ile aynı gerçek dışı düzlemde yaşıyor. Ve sistemik saldırganlığın hedeflerini saldırganlar olarak tasvir etmek gibi benzer bir işleve hizmet eder.
Bruckner, solun kendi içindeki İslamofobiyi gizleyen “İslamo-solculuk” teriminin tutarsızlığını vurgulayarak sık sık solun bir adamı olarak tanımlanıyor.
Fransız siyasi liderleri tarafından İslamo-solculuğun merkez üssü olmakla suçlanan parti bile, France Insoumise, “birinin İslamofobik olma hakkına sahip olduğunu” iddia eden konuşmacılara ev sahipliği yaptı ve anti- 2019’da bir Fransız camisine düzenlenen saldırının ardından Müslüman nefreti.
İslamofobinin kalıcı gücü, içinde sağdan sola hemen hemen herkes için bir şeyler olmasıdır.
Mart ayında, sağcı İsviçre Halk Partisi, Müslüman kadınların yüzlerini kamusal alandan uzaklaştırmak yönündeki muzaffer önerisiyle vatandaşların referandumlarındaki kaybetme serisini kırmayı başardı – bu, partinin genel seçimlerde kazandığı oy oranının iki katını çekti. . Minareleri kadın zulmünün sembolü olarak göstererek feministlerin ilgisini çeken minare yapımını yasaklamaya yönelik benzer şekilde başarılı 2009 kampanyasında olduğu gibi. Bu, daha önce evlilikte cinsiyet eşitliğini tanıma önerisine karşı savaşan aynı siyasi organizasyondan.
Almanya ve Fransa gibi ülkelerde sol partiler ve aktivistler, Müslüman kadınların giyimine devlet baskısı dayatma girişimlerinin ön saflarında yer aldılar. Müslüman kadınları “özgürleştirmek” adına, kadınların peçe takmasını isteyen Müslüman çoğunluklu devletler olduğu için, şu anda kadınları yasal olarak açmaya zorlayan beş kat daha fazla Avrupa devleti var.
Engizisyonun Müslümanların başlarını ve minarelerini soyma takıntısı yaşıyor. 15. yüzyılda sorunun Müslüman (ve Yahudi) kanının “pisliği” olduğu söyleniyordu. Şimdi, Müslümanların “bizim” kültürümüz ve değerlerimizle uyuşmazlığıdır. Siyah Amerikalı romancı Toni Morrison’ın yazdığı gibi, konu ırkçılık olduğunda, “her zaman bir şey daha olacaktır”.
İslamofobi, Çin ile “Batı” arasındaki ideolojik ayrımı bile aşan büyük bir birleştiricidir. Çin, 11 Eylül’den bu yana, Sincan’daki Müslüman Uygurlara yönelik yerleşimci-sömürge saldırısını bir “teröre karşı savaş” tatbikatı olarak yeniden paketledi: İslam’ı, kitlesel gözetim ve biyometrik toplama, zorunlu çalıştırma, zorla kısırlaştırma ile ortadan kaldırılacak bir “virüs” olarak patoloji. , çocukların ayrılması, dini uygulamaların suç sayılması ve toplama kamplarında “yeniden eğitim”.
Yine de Çin’e karşı Batı emperyalizmine direnmek adına, soldaki bazı kişiler, Çin’in soykırım emperyalizminin inkarcıları ve savunucuları olarak hareket ediyor, bunun en kanıtı Çin’in kendi resmi belgelerinden geliyor. Kanadalı savaş karşıtı grupların Uygur soykırımını “çürütmek” için düzenlediği yakın tarihli bir seminerde, Çin Başkonsolosu, Sincan’ın ağırlıklı olarak boş manzaralardan oluşan bir PR videosunu gösterdi. Çin’in soykırımı reddeden propagandasında bile Uygurlar büyük ölçüde resmin dışında kalıyor.
ABD ordusunun dilini çağırmak için, İslamofobi bir “tam kapsamlı hakimiyet” sistemidir: siyasi alanın bir bölümünün kapsamı değil, bir bütün olarak alanda ortak bir referans çerçevesi.
Müslümanlara yönelik bu “evrensel düşman” muamelesi, tarihin derinliklerine dayanmaktadır. (Avrupa merkezli) uluslararası hukuk tarihinde temel bir olay olarak kabul edilen, Amerika’nın sömürgeleştirilmesine ilişkin meşhur 16. yüzyıl Valladolid tartışmasında, İspanyol hukuk bilimcileri, Yerli halkların insanlığını Müslüman gibi olup olmadıklarına ve dolayısıyla katledileceklerine karar vererek tartıştılar ( “muhafazakar” pozisyon) veya Müslümanların aksine ve bu nedenle Hristiyanlığa (“liberal” pozisyon) göre görevlendirilmek.
“Hümanizmin babalarından” biri olan Erasmus, Avrupalıları birbirleriyle savaşmayı bırakmaya ve bunun yerine “[bu kötü tutkuyu] Türklere bırakmaya” çağırdı. “İfade özgürlüğünün babası” Voltaire, Müslümanların dünyadaki en büyük lanet olduğunu ve “yok edilmesi gerektiğini” öne sürdü. “Feminizmin anası” Mary Wollstonecraft, Avrupalı kadınları “ikincil” ve alt-insanlaştırılmış Müslüman kadınlardan ayırarak özgürleştirilmesini savundu (her ne kadar “Mahometan” yasası değil, kadınları bağımsız kişilikten ve mülk sahibi olmaktan men eden Avrupa yasası olmasına rağmen) .
Batı’nın “varlık bölgesi” içinde olanlar için özgürlük, barış, haklar ve eşitlik uzun zamandır savaş, tahakküm ve onun dışındaki mülksüzleştirme üzerine kurulu.
Bazı 19. yüzyıl liberal yazarları, Hıristiyanların sözde “İslamcılık ilkesi: imha” nın içselleştirilmesini suçlayarak Avrupa’nın temel zulmü – Haçlı Seferleri, Engizisyon ve Amerika’daki soykırım – için Avrupa’nın sorumluluğunu ortadan kaldırmaya çalıştılar.
Günümüzde ilerici yorumcular neo-Nazileri “vanilya IŞİD”, Trump yetkililerini “mollalar” ve Trump’ın kendisini “Usame bin Ladin’in Amerika’dan intikamı” olarak adlandırıyorlar. Sanki Siyahların, Yerlilerin ve Müslümanların vahşileştirilmesinin ve Yerli toprakların çalınmasının ganimetlerini toplamaya devam eden bir sosyal düzenin, Beyaz üstünlüğünün açıklamaları için kendi dışında arama yapması gerekiyormuş gibi.
“Bizim” şiddet, “onların” şiddetinin bir sapması veya bir yansıması haline getirilir; “Onların” şiddeti, kim oldukları için gerekli görülüyor.
Bu çerçevede, Müslümanlar istismar nesneleri olarak kolaylıkla normalleştirilebilir – olasılıkla suçlu olarak açıklanır veya ikincil zarar olarak görmezden gelinir.
Akademisyenler Arun Kundnani ve Deepa Kumar’ın da belirttiği gibi, ABD’nin kitlesel gözetleme programına yönelik iç muhalefet, hedeflerin çoğunlukla Müslüman olduğu ortaya çıktığında aniden düştü.
Terörle mücadeleyi sağ kanat aşırılığa değinmek için genişletme konusundaki son tartışmalarda, sosyalist dergi Jacobin’de, terörist listelerinin birincil sakıncalı özelliğinin gelecekte sol kanat aktivistlere karşı kullanılabilecekleri olduğunu okuduk – bu tür listeler zaten Filistin’deki insani yardım çalışmalarına bağış yapan hayır kurumları da dahil olmak üzere neredeyse yirmi yıldır ezici bir şekilde Müslümanlara karşı kullanıldı.
Benzer şekilde, “ilkeli ve ilerici” Nation dergisinde, Amerikan ırkçılık karşıtı protestoların askerileştirilmiş polis gücüyle ilgili sorunun şu anda “Irak ve Afganistan” için uygun taktik ve silahların Portland gibi – burada ” protestocular kaykaylar, yaprak üfleyiciler, lakros çubukları ve karton işaretler taşıyorlar [roket ve silahların aksine] ”ve“ bazıları hamile ”.
Yazar Andrew McCormick, “Kimseye bu şekilde davranılmamalıdır” dedi. Görünüşe göre, hamile ve / veya silahsız oldukları için askeri vahşetten kurtarılamayan tüm Afganlar ve Iraklılar dışında.
Birkaç hafta önce, Ulus, ünlü İslamofobik Kanadalı gazeteci Robert Fulford’un “karakteristik bilgisini” öven ve onu “ülkenin en iyi kültür eleştirmeni” olarak kutlayan bir yazı bile yayınladı.
Ulusun panegirisinde bahsedilmeyen, Fulford’un sürekli küfür akışından gelen bazı “bilgelik” cevherleri, işgal altındaki Filistinlileri “teröristler” ve “ayrım gözetmeyen katiller” olarak kınamak, Müslüman karşıtı idealog Ayaan Hirsi Ali’yi “Müslüman Martin Luther” olarak yüceltmeyi içeriyor. ve 1989’dan beri Kanada’daki en ölümcül siyasi şiddet eylemi olan Quebec’teki cami vurulduktan birkaç ay sonra “terörizme karşı daha titiz bir tutum uğruna İslamofobi kelimesini emekliye ayırarak başlamalıyız” diye teşvik etti.
Sorun İslamo-solculuk değil, İslamofobo-solculuk. Siyasi yelpazenin her tarafında, ortak bir anlatılar koleksiyonu Müslümanlara yönelik şiddeti rasyonelleştirir, en aza indirir ve görünür kılar: İslamofobik politikaları ilerici olarak öne sürmek, Müslümanları barbarlığın paradigması olarak göstermek ve kendi geçmişinin ve bugününün ırkçılığını ortadan kaldırmak.
Bu yelpaze bir dizi yanlış seçim sunar: Avrupa-Amerikan emperyalizmi ile Çin’in alternatif-emperyalizmi arasında; muhafazakar, sağcı ırkçılık ile liberal ve solcu ırkçılık arasında; Şiddetle boyun eğdirilmekle biraz daha nazikçe boyun eğdirilmek arasında (şiddet her zaman yedekte).
Bu yapay olarak kısıtlanmış fikir birliğinin ötesinde düşünmek ve çalışmak, diğer halklar ve hareketlerle dayanışma ve işbirliği içinde, insan yapımı baskı hiyerarşilerine meydan okumak için İslam’ın Tanrı dışında herhangi bir şeye ibadet etme yasağından yararlanan Müslümanlardır. beyaz yerine beyaz, sömürgeleştirilmiş üzerinde sömürgeleştirici, erkek kadına sömürgeleştirici, queer üzerinde heteronormatif ve mülksüzler üzerinde zengin. Fransız-Cezayirli sömürgecilikten uzak yazar ve aktivist Houria Bouteldja’nın sözleriyle “Sadece güneşin boyun eğdirebileceği ayçiçekleri gibi”.
Belki de “İslamo-solculuğun” ortaya koyduğu gerçek tehlike budur: Daha “şiddetli radikal” bir dünya değil, radikal olarak daha eşit ve adil bir dünya olasılığı.
