Erken Roma tarihi, yasaları çiğneyen vatandaşların başına gelen korkunç kaderlerle ilgili hikayelerle doludur. Tarpeia adında biri düşman Sabinlerin Roma’ya girmesine izin verdiğinde ezilmiş ve Roma forumunun üzerindeki bir uçurumdan aşağı atılmıştı.
Bu tür hikâyeler sadece gelecek nesiller için bir uyarı olmakla kalmamış, aynı zamanda Roma’nın en acımasız cezalarından bazılarının arka planını da oluşturmuştur. Tarpeia, Livy’nin Şehrin Kuruluşundan İtibaren Tarih adlı eserinde yer alan pek çok efsanevi figürden biridir; gerçek bir kişi olup olmadığına bakılmaksızın, hainlerin “Tarpeia Kayası “ndan atılması yerleşik bir uygulama haline gelmiştir.
Bununla birlikte, Romalılarla ilişkilendirdiğimiz zalim ve olağandışı cezaların hepsi pratikte uygulanmamış veya tek tip olarak uygulanmamıştır ve bazıları zaman içinde önemli ölçüde değişmiştir.
BABANA ITAAT ET
Roma toplumu temelde hiyerarşik ve ataerkil bir yapıya sahipti. Romalı bir paterfamilias (ailenin yaşayan en yaşlı erkeği) teorik olarak ev halkından birini cezasız bir şekilde öldürme yetkisine sahipti. Bu sadece fiziksel olarak çatısı altında yaşayanları değil, aynı zamanda erkek kardeşler, kız kardeşler, yeğenler ve yeğenlerden oluşan daha geniş aileyi de kapsıyordu.
Ancak tarihçiler bu yetkinin büyük ölçüde sembolik olup olmadığını ve pratikte çok az kullanılıp kullanılmadığını tartışmışlardır. Filippo Carlà-Uhink, bu yetkinin var olduğunu, ancak hane reislerine istedikleri gibi hareket etmeleri için açık çek vermediğini savunmuştur. Örneğin, senatör Quintus Fabius Maximus Eburnus’un oğlunu “şüpheli iffeti” nedeniyle öldürdüğü söylenir. Ancak cinsel içerikli bir suçu cezalandırmak bir babanın gücünün doğru kullanımı olarak görülmediğinden, Quintus’un kendisi yargılandı ve sürgüne gönderildi.
Böyle bir gücün kullanılmasının haklı görülebilmesi için, oğlun devlete karşı bir suç işlemiş olması gerekiyordu. Aulus Fulvius, Catiline’in komplosuna karıştığı için babası tarafından öldürüldüğünde (MÖ 63), evin reisi yargılanmadı. Bunun nedeni Catiline ve yandaşlarının konsül Cicero’yu öldürmeyi ve iktidarı ele geçirmeyi planlayarak vatana ihanet etmiş olmalarıydı.
SULU VE KALABALIK BIR MEZAR
Roma ceza adaleti hakkındaki en yaygın yanlış anlamalardan biri, adam öldürmenin cezasıyla ilgilidir. Babasını, annesini ya da başka bir akrabasını öldüren herkes “çuval cezasına” (Latince poena cullei) çarptırılırdı. İddiaya göre bu ceza, suçlunun dört hayvanla (bir yılan, bir maymun, bir horoz ve bir köpek) birlikte deri bir çuvala dikilmesini ve ardından bir nehre atılmasını içeriyordu. Ancak böyle bir ceza gerçekten uygulandı mı?
Livy’nin Şehrin Kuruluşundan İtibaren Tarih adlı eserinde M.Ö. 101 yılında bu cezanın uygulandığı kaydedilmektedir:
Burada çuvalın içinde herhangi bir hayvandan bahsedilmediği gibi, Roma Cumhuriyeti’nin son dönemlerindeki yasal prosedürle ilgili çağdaş kanıtlarda da hayvanlardan bahsedilmemektedir. M.Ö. 80 yılında Cicero, Sextus Roscius adında genç bir adamı eşini öldürme suçlamasıyla savunur, ancak savunma konuşmasında öldürücü hayvanat bahsi dikkat çekici bir şekilde yer almaz.
Hayvanlar, M.S. üçüncü yüzyılın ortalarında yaşamış olan hukukçu Modestinus’un yazılarından bir pasajda kanıtlanmıştır. Bu alıntı, daha sonra M.S. altıncı yüzyılda imparator Justinianus’un emriyle derlenen Digest’te alıntılandığı için günümüze ulaşmıştır:
Atalarımız tarafından öngörüldüğü şekliyle adam öldürmenin cezası, suçlunun kanıyla boyanmış sopalarla dövülmesi ve ardından bir köpek, bir horoz, bir yılan ve bir maymunla birlikte bir çuvala dikilmesi ve çuvalın denizin derinliklerine atılmasıdır, yani eğer deniz yakınsa; aksi takdirde, Tanrılaştırılmış Hadrianus’un anayasasına göre vahşi hayvanlara atılacaktır.
Yılan ve maymun, imparator Neron’un annesi Agrippina’yı öldürdüğü için birçok hayvanla birlikte “kovulmayı” hak ettiğini öne süren Juvenal’in (Hadrianus döneminde yazmıştır) hiciv şiirlerinde yer alır. Ancak köpek ve horoz, Modestinus’un yazdığı M.S. üçüncü yüzyıla kadar ortaya çıkmaz.
CEZA (ROMA) SUÇUNA UYGUNDUR
Peki hiç kimse gerçekten bu yaratıklarla cezalandırıldı mı? İmparator Konstantin’in eşini öldürenlere verdiği ceza sadece çuvala yılanların da eklenmesini öngörüyordu. Eşini öldürenler genellikle Roma dünyasında çok popüler olan hayvanlara mahkûm edilmek gibi başka şekillerde cezalandırılırdı.
Birçok tarihçi bir köpeği, bir maymunu, bir horozu, bir yılanı ve bir insanı birlikte bir çuvala koymanın pratikliğinin, cezanın aslında hiçbir zaman uygulanmadığını gösterdiğini düşünmüştür – bir kere bu, mahkum için olduğu kadar cellatlar için de bir ceza olacaktı.
Romalılar poena cullei’nin atalarından kalma bir gelenek olduğuna inanıyorlardı – ancak pek çok gelenek gibi bu da eski cezaların doğası hakkındaki önyargılara dayanıyordu. Eşkıyalık cezasının en iyi bilinen versiyonu, tüm vahşi faunanın dahil olduğu, daha sonraki Roma imparatorluğunun bir ürünüydü. Uygulanmaktan ziyade korkutmak için tasarlanmıştı.
Poena cullei Roma ceza hukukunun standart kayıtlarına girmiştir çünkü hayvanların sembolizmini tanımlamaya çalışan ortaçağ bilginlerini büyülemiştir. Florike Egmond bunun, medeni bir toplumun Roma adli uygulamalarını takip etmesi gerektiği inancını yansıtan, içi yaratıklarla dolu çuvalın Germen hukukunda bir ceza olarak kullanılmasına ilham verdiğini göstermiştir.
Ortaçağ ve erken modern dönemde Almanları rahatlatmak için bu tür cezalar nadiren uygulanmıştır. Bir keresinde, hayvanların resimleri çuvalın içine dikilmişti, çünkü bunlar gerçeğinin yerine yeterli görülüyordu.
NÜFUS SAYIMINDAN KAÇMAYI MI DÜŞÜNÜYORSUNUZ?
Roma nüfus sayımına katılmak zorunluydu çünkü devlet vergi amacıyla vatandaşların mülklerinin tam bir kaydına ihtiyaç duyuyordu. M.Ö. birinci yüzyıl tarihçisi Halikarnaslı Dionysius’a göre, Roma’nın altıncı kralı Servius Tullius, nüfus sayımına katılmayanların mülklerini kaybedeceklerini ve köle olarak satılacaklarını buyurmuştur.
Ancak bu cezanın gerçekten yaşanıp yaşanmadığına dair sorular devam etmektedir – Dionysius altıncı kralın hükümdarlığından yüzyıllar sonra yazıyordu ve Servius Tullius da muhtemelen kurgusaldı. Dionysius’un çağdaşı Livy farklı bir ceza kaydeder: kayıt yaptırmayan vatandaşlar ölüm ve hapisle tehdit edilirdi.
Her iki cezanın da uygulandığına dair kayıtlı bir örnek yoktur. Antik tarihçi Peter Brunt, bunun Romalıların vatandaşlık haklarının garanti altına alınmasını sağlamak için her zaman kayıt yaptırmaya gitmelerinden kaynaklanmış olabileceğini öne sürmüştür. Bununla birlikte, ne Dionysius’un ne de Livy’nin bu yasanın kendi dönemlerinde hala kullanılmakta olduğunu öne sürmediğini belirtmek gerekir – sert cezalar, herhangi bir tarihsel gerçeklikten ziyade, erken Roma’daki daha sonraki bir zalimlik anlayışını yansıtıyor olabilir.
Cumhuriyet’in son dönemlerinde yazan ünlü avukat ve siyasetçi Cicero, Publius Annius Asellus adında bir adamın miras yasasını atlatmak için nüfus sayımına katılmamaya karar verdiğini ve sadece oy kullanma hakkını kaybettiğini belirtir. Romalı yetkililerin daha büyük sorunları vardı, çünkü M.Ö. birinci yüzyılda nüfus sayımını nadiren etkili bir şekilde gerçekleştirebiliyorlardı (ilk #censusfail). Ayrıca, yurtdışında savaşıyorsanız, İtalya dışında yaşıyorsanız veya aşırı yoksulluk nedeniyle seyahat edemiyorsanız, sorumlu Romalılar oldukça hoşgörülü olabiliyordu.
Nüfus sayımı köleliğinin cezaları, babanın gücü ve çuval cezası, Romalıların kendi atalarına ilişkin anlayışlarını ve yetkililerin suçluları caydırmak için sert cezalar vermesi gerektiği fikrini yansıtmaktadır. Ancak bu tür cezaların tarihçelerini yeniden inşa ederken dikkatli olmamız gerekir. Eşkıyalık vakasının da gösterdiği gibi, bugün aşina olduğumuz versiyonlar genellikle farklı dönemlere ait kaynakların otantik bir şekilde “Romalı” görünen belirli bir ceza yaratmak için bir araya getirilmesinden ibarettir.
Bu makale ilk olarak The Conversation’da yayınlanmıştır.
