Siyah kadınlar için Uluslararası Kadınlar Günü nedir?
Bugün dünyanın çoğu Uluslararası Kadınlar Günü’nü kutlanıyor Afganistan’dan Gine-Bissau ve Amerika Birleşik Devletleri’ne 8 Mart, kadın hakları hareketlerinin başarılarını kutlama günü olarak kabul ediliyor.
Uluslararası Kadınlar Günü’nün kökeni, 1908’de binlerce hazır giyim işçisinin daha iyi ücret ve çalışma koşulları talep etmek için şehrin sokaklarında greve çıktığı New York’a kadar gitmekte. Birkaç yıl sonra, Avrupalı feministler Kopenhag’da kadınların mücadelesini anmak için uluslararası bir gün kurmayı kabul ettikleri bir toplantı düzenlediler. 1911’de 8 Mart uluslararası alanda ilk kez kutlandı.
ABD ve Avrupa’daki ana akım feminizmin öncüleri, daha iyi çalışma koşulları, oy hakkı, siyasi görev için aday olma hakkı ve kadınlara karşı ayrımcılığın sona ermesini savundu. Cinsiyet eşitliğini sağlama konusundaki çalışmaları takdire şayandı, ancak aynı zamanda kabul edilmesi gereken bazı derinden kusurlu uygulamalara da sahipti.
Avrupa ve Amerikan ana akım feminist hareketi, Siyah kadınları tarihinden ve kadınların başarılarını kutlamaktan uzun süre dışladı. Uluslararası Kadınlar Günü de tarihsel olarak Siyah kadınları dışarıda bıraktı.
Dışlama, Siyah kadınların toplumsal cinsiyet baskısının ortadan kaldırılmasına siyasi katılımı olmamasının bir sonucu değil, beyaz feminist hareketlerin daimi Siyahlık karşıtlığının bir sonucudur.
İlk beyaz feminist hareketin üyeleri hiçbir şekilde homojen bir grup değildi, ancak çoğunluk ille de ırkçılık karşıtı görüşleri veya kölelik karşıtı ve ayrımcılık karşıtı gündemleri benimsemedi. Aslında, beyaz feminizm ile beyaz üstünlüğü ve sömürgecilik arasında açık bir bağlantı var.
Tarihçi Stephanie E Jones-Rogers, They Were Her Property adlı kitabında, beyaz Amerikalı kadınların aynı zamanda beyaz ataerkil toplumun acımasızlığına da maruz kalan uysal kurbanlar olmadığına işaret ediyor. Daha ziyade, “kölelik ekonomisine aktif olarak katılarak ve yatırım yaparak ve Afrikalı Amerikalıları esaret altında tutarak kendileri için özgürlük” yaratmaya çalıştılar.
Geçtiğimiz yüzyılda beyaz feminist hareket evrim geçirmiş olabilir, ancak bu dışlayıcı miras devam etti. Aktivist Mikki Kendell’in Hood Feminizm adlı kitabında yazdığı gibi, “başlangıcından bu yana, ana akım feminizm bazı kadınların eşitlik için daha uzun süre beklemek zorunda kaldıklarında ısrar ediyor, bir grup (genellikle beyaz kadınlar) eşitliğe ulaştığında herkesin önünü açıyor. diğer kadın. Ancak konu tam olarak geldiğinde, ana akım beyaz feminizm genellikle beyaz olmayan kadınlar için görünmekte başarısız oluyor. ”
Ancak bu dışlama ve silme, Siyah kadınları hakları için savaşmaktan caydırmadı. Aslında, sadece kendileri için değil, herkes için ortaya çıktılar. Siyah feminizm ırksal, sınıfsal ve toplumsal cinsiyet çizgileri arasında dayanışma inşa etmeye dayanıyordu ve temeli olmaya devam ediyor.
ABD’de Siyah kadınlar, yirminci yüzyıl ırkçılık karşıtı hareketin ön saflarında yer alıyorlardı, tazminat talep ediyorlardı ve borçlu köleliğe ve ırksal şiddete meydan okuyorlardı. Ekonomik özgürlük ve tazminatı teorileştirmek ve savunmak için kamusal alanlar yarattılar.
1896’da Siyah Amerikalı aktivistler Mary Church Terrell, Harriet Tubman, Frances EW Harper ve Ida Bell Wells-Barnett, Siyah kadınların eşit ücret, çocuk bakımı, oy hakkı, ve eğitim bursları. Kölelikten bir nesil uzakta olduklarından, Jim Crow döneminde hükümlü kiralama, linç ve borçlu kölelik de dahil olmak üzere ırksal ve cinsiyete dayalı şiddete karşı savaşmak için kolektivist ve sınıflar arası bir ittifak oluşturdular.
1907’de Peonage in the United States: The Convict Lease System and the Chain Gangs adlı makalesinde Terrell mahkum kiralamayı kınadı ve bu sistemin “bazı açılardan ebeveynlerinin kırk yıl önce özgürleştiklerinden daha acımasız ve daha ezici olduğunu vurguladı. ”.
1920’lerde feminist aktivist Audley Moore, tazminat savunuculuğunda ilk adımlarını attı. Sonraki yıllarda, Ulusal Kurtuluş Bildirgesi Yüzüncü Yıl Gözlem Komitesi ve Tazminat Komitesine başkanlık etti ve kendi kaderini tayin, toprak dağıtımı ve Afrikalı Amerikalılar ve diğer diaspora halkları için tazminatların tanınması için mücadeleye liderlik etti.
Siyah kadınlar da işçi sınıfı için sosyal adaleti savundu. 1930’larda işçi sendikaları ve Komünist Parti, işçi sınıfı Siyahi Amerikalıların ayrımcı uygulamalara meydan okumak için kullandıkları yollardan ikisiydi. Çelik İşçileri Örgütleme Komitesi, Sanayi Örgütü Kongresi ve Alabama’daki Ortak Hırsızlar Birliği’nde çok ırklı işçi sınıfı dayanışması kurmayı başardılar.
Siyah Amerikalıların önderlik ettiği ilk sendikalardan biri olan Uyuyan Araba Taşıyıcıları Birliği’nde kadınlar, Pullman Şirketi tarafından çalıştırılan tren taşıyıcılarının ve hizmetçilerin çalışma koşullarını ve muameleyi iyileştirmeye yönelik savunuculuk çalışmalarında aktif bir rol oynadılar. Afrikalı Amerikalı aktivist Frances Albrier, hizmetçileri hakları konusunda eğitmek, onları sendikaya çekmek ve daha iyi ücret ve çalışma koşulları taleplerini ilerletmek için diğer kadınlarla birlikte çalıştı.
Siyah kadınlar, işyerinde işçi hakları ve cinsiyet eşitliği parametrelerinin ötesinde tazminat aradılar. Savunuculuk çalışmaları, geniş kapsamlı bir toplumsal değişim elde etmek için sömürücü kapitalizmin ve ataerkilliğin temellerinin altını oymaya da odaklandı.
1970’lerde, Combahee Nehri Kolektifi’nden Siyah radikal kadınlar, Siyah kadınlara baskı yapan kurumları – kapitalizm, cinsiyetçilik ve ırkçılık – yıkmakta ısrar ettiler. Yeni ufuklar açan manifestolarında, ekonomik ve politik telafi yoluyla ve “kendi grubumuz içinde ve [bizim] devrimci toplumumuzda kolektif bir süreç ve hiyerarşik olmayan bir güç dağılımı” yoluyla daha eşitlikçi bir toplum inşa etmeyi savundular. Siyah feminist kurtuluşunun aşağıdan sosyalist anti-emperyalist mücadelelerle sağlanabileceğine inandılar – bugün Siyah feminist aktivistlerin çağrılarında yankılanan ilkeler.
Yüzyıldan fazla süren Siyah feminist mücadelesinden sonra, Siyah kadınlar çok şey başardılar. Ancak 20. yüzyılın başlarındaki linç karşıtı kampanyalardan ve Sivil Haklar döneminden bu yana elde edilen kazanımlara rağmen, sistematik ırk ve cinsiyet temelli ayrımcılık ve şiddetle karşı karşıya kalmaya devam ediyorlar.
Bugün, Siyah kadınlar beyaz bir erkeğin kazandığı her dolar için ortalama 61 sent kazanıyor, beyaz kadınlar için ise 79 sent. Araştırmacılar, Afrikalı Amerikalı kadınların bu cinsiyet ve ücret farkı nedeniyle yaşamları boyunca 900.000 dolardan fazla para kaybettiğini tahmin ediyor. Siyah kadınlar da daha az güvende: Beyaz kadınlara kıyasla, yakın partner şiddetine maruz kalma olasılıkları üç kat ve polis tarafından öldürülme olasılıkları 1,4 kat daha fazla
Son yıllarda, polisin elindeki bir dizi Siyah kadının ölümü, Siyah feminist hareketini salladı. 2014 yılında 37 yaşındaki Tanisha Anderson, polis memurları tarafından bir akıl sağlığı tesisine götürülürken öldü. 2015 yılında 28 yaşındaki Sandra Bland polis nezaretinde ölü bulundu. Ve 2020’de 26 yaşındaki Breonna Taylor, yanlışlıkla evine baskın düzenleyen polisler tarafından vurularak öldürüldü. Şimdiye kadar bu davaların hiçbirinde adalet yerine getirilmedi.
Siyah trans kadınlar da korkunç düzeyde ırkçılık ve şiddetle karşı karşıyadır. İnsan Hakları Kampanyası’nın da belirttiği gibi, ABD’deki beyaz olmayan trans kadınlar yanlış cinsiyet, ayrımcılık ve ölümcül şiddetle karşı karşıyadır; Siyah ve Latinx trans kadınlar, transseksüel veya cinsiyete uymayan insanlar arasında şiddetli ölümlerin çoğunu temsil etmektedir. Haziran 2020’de, George Floyd protestolarının ortasında, iki Siyah trans kadın, Dominique Fells ve Riah Milton aynı hafta öldürüldü. Şubat 2021’de, memleketim Miami’den siyahi bir trans kadın olan Alexus Jordan da “acımasız ve şiddetli bir saldırı” sonucu öldürüldü.
Bu ölümlerin ardından, Siyah feminist hareket ve Siyah transseksüel topluluk, Amerikan toplumundaki Siyah kadınları ve trans kadınların hayatlarını feda edilebilir olarak görme eğilimine toplu direniş göstermek için harekete geçti.
Ve Siyah feminist hareketin öncüleri gibi, geniş koalisyonlar inşa ediyorlar ve seks işçiliğinin suç olmaktan çıkarılması, refahın yeniden dağıtılması, refah sağlanması ve kapsamlı konut reformu dahil olmak üzere sosyal ve cinsiyet adaleti için geniş talepler ortaya koyuyorlar.
Siyah kadınlar ve Siyah trans kadınlar artık çeşitli işçi sınıfı, feminist ve ırkçılık karşıtı girişimlerin ve hareketlerin ön saflarında yer alıyor. Üç Siyah kadın (Patrisse Khan-Cullors, Alicia Garza ve Opal Tometi) tarafından kurulan müthiş bir hareket olan Black Lives Matter, ABD’de ırksal adalet ve eşitlik hakkındaki sohbeti yeniden şekillendirdi. Latinx aktivistlerinin yanı sıra, Siyah kadınlar da 15 dolarlık asgari ücret mücadelesine liderlik ediyor.
Afrikalı Amerikalı kadınların toplumsal cinsiyet ve ırk eşitliği için uzun süredir devam eden aktivizm tarihi, sömürge karşıtı kurtuluşta Siyah kadınların liderliği tarihinin ayrılmaz bir parçasıdır ve dünya çapında toplumsal ve toplumsal cinsiyet adaleti mücadeleleri.
Akademisyenler Akwugo Emejulu ve Francesca Sobande’nin editörlüğünü yaptıkları To Exist is to Resist: Black Feminism in Europe, Black feminist deneyimleri radikal hayal gücü ve devrimci eylem tarihinin bir parçasıdır. Yerinden edilme, linç etme ve transfobi bağlamında bile, Siyah kadınlar kasıtlı olarak özgürleşmeyi geliştirdiler.
Siyah feminist tarih önemlidir ve tüm dünyadaki Siyah kadınların başarılarının kabul edilme ve kutlanma zamanı gelmiştir. Uluslararası Kadınlar Günü’nün önde gelenleri Siyah kadınları dışlamış olabilirler, ancak onların halefleri, ana akım feminist hareketin ayrılmaz bir parçası olarak cinsiyet ve ırksal baskıyı yükseltme taahhüdünü benimseyerek bu yanlışı düzeltme fırsatına sahipler.
