Afganistan’ın şiirsel geçmişinin koruyucusu
Kabil Halk Kütüphanesi’nin duvarlarının ardında 81 yaşındaki bir şair, Afgan Tasavvuf şiirinin geleneğini ve ruhunu yaşatıyor; Haidari Wujodi
2020’nin berrak bir Mart sabahı, Afgan başkentinde bir avuç üniformalı adam tarafından korunan, yüksek bir duvarın karşısındaki bir döner kavşakta ızgara kilitli arabalar gürültülü bir şekilde korna çalıyor. Duvarın arkasında, 55 yıl önce inşa edilmiş basit, üç katlı tuğla bir yapı olan Kabil Halk Kütüphanesi yer alıyor. Görkemli hükümet binaları arasında sıkışıp kalan kütüphane, kaotik başkentte bir bahçedir; koridorları, harap ve loş ışıklı, sessizdir, ancak dışarıda çay içen muhafızların hafif gevezeliği için.
81 yaşındaki şair Ghulam Haidar Haidari Wujodi, kütüphanenin raflarında sallanan kitap kulelerinin arasına yerleştirilmiş masasının üzerine eğilirken, “Afgan şiiri hem incelikli hem de derin, maneviyat kavramlarına ve Afganların aşkınlık duygusuna işaret ediyor” diyor.
Wujodi’nin kafasında dengelenen küçük kırmızı şapkanın hemen üzerindeki büyük pencerede çeyreği büyüklüğünde bir delik var, çevresinden örümcek gibi uzanan çatlaklar – bir yıl önce yakındaki bir araba bombasından gelen çelik bilyeli yatağın sonucu . Bu, Kabil’in gerçeklerinin sarsıcı bir hatırlatıcısı ve garip bir şekilde odanın sakin atmosferiyle çelişiyor. Kırık camın ötesinde, şehir uğulduyor.
Wujodi, ülkenin kuzeydoğu kesimindeki Panjshir eyaletinde doğdu, ancak büyük hayalleri olan bir şair olma hayaliyle genç bir adam olarak Kabil’e taşındı.
1965 yılında ülkenin dört bir yanından akademisyenler, oyun yazarları, öğretmenler ve şairler tarafından kurulan Şairler Derneği’ne katıldı. Okumak, çalışmalarını ve kaynaklarını birbirleriyle paylaşmak için bir araya gelirlerdi.
Wujodi, tutku ve umutla dolu bir alan olduğunu söylüyor. “Hepimizin birbirimizden alıp birbirimize verdiğimiz türden bir enerji vardı.”
Şairlerin daha önce bu tür bir destek almadığını veya bu dostluk duygusunu daha önce yaşamadığını açıklıyor.
Derneğin üç üyesiyle birlikte, 1966’da Kabil Halk Kütüphanesi’ni kurmaya devam etti. Kabil’deki tek devlet halk kütüphanesi ve Afganistan’daki bir avuç halk kütüphanesinin en eskisidir.
İlk başta, Wujodi bir kütüphane memuru olarak çalıştı – manuel bir katalog kart sistemi kullanarak kitapları, dergileri ve gazeteleri raflara yerleştirdi ve katalogladı. Daha sonra süreli yayınlar bölümünün sorumluluğunu aldı, bunları tarih ve konuya göre düzenledi.
Wujodi birkaç yıl önce emekli oldu ama her gün onun evi olduğu kadar kütüphaneye de dönüşen kütüphanede boy göstermeye devam ediyor. Genellikle her sabah ilk gelen, sabahın yoğun saatlerindeki trafiği yenen ve başkente alacakaranlık çökerken her zaman en son ayrılan kişidir. Şimdi zamanını, eğitim kaynaklarının kıt olduğu bir ülkede tezleri ve araştırma ödevleri için materyal ararken yardım eli arayan hevesli lise ve üniversite öğrencilerine ayırıyor – masası tavsiye, referans veya sadece arayan herkese açık olmasına rağmen biraz çay üzerine bir tartışma.
“Afganistan’da çok fazla kütüphanemiz ya da kitapları gerektiği gibi saklayacak kaynaklarımız yok,” diyor beyaz sakalını sıvazlayarak ve derin düşüncelere dalmış gibi duraklayarak. “Ama dünyamızı daha iyi tanımak ve tüm uluslar, kültürler, siyaset ve tarih hakkında bilgi edinmek istiyorsak, çalışmanız gerekir ve kütüphaneler bu bilgiyi edinmenin anahtarıdır – bu yüzden bu kütüphaneye değer veriyorum ve bu yüzden benim için çok şey ifade ediyor. ” Konuşurken başıyla onayladı. “Kütüphanemiz küçük ve eski ama bir koleksiyon oluşturmak için elimizden geleni yaptık ve bununla gurur duyuyorum.”
Kitapları yakmak, kitapları kurtarmak
Sanat ve kültür dünyasında, Wujodi hem yazıları hem de şiirleri ile tanınır ve saygı görür. Çalışmaları mistik Sufi öğretilerini içeriyor, ancak aynı zamanda tabu konuları da ele alıyor, evlilik dışı şehvet ve aşk hakkında yazıyor. Bu eserlerin birçoğu yayınlanmış 15 kitabında yer almasa da, riskli yaklaşımının meslektaşları tarafından övüldüğünü söylüyor.
1924 yılında Afganistan’da ilk halk kütüphanesi kurulduğunda, amacı kutsal dini metinleri korumaktı. Ancak 1930’larda, yeni bir kral olan Muhammed Zahir Şah’ın yönetimi altında ve göreli bir istikrar döneminde, bir kamu bilgisi ve bilgi kaynağı olarak kütüphaneler fikri kök saldı.
Ancak 1996’da Taliban, Kabil kentinin kontrolünü ele geçirdi ve canlı yaratıkların resimlerini veya resimlerini içeren tüm basılı malzemelerin İslami olmadığını ve yakılması gerektiğine karar verdi. Kabil’deki Ulusal Kütüphane ve Kabil Üniversitesi Kütüphanesi de dahil olmak üzere ülke genelindeki kütüphanelerdeki kitapları imha ettiler. Bir rapora göre, Kabil’deki 18 kütüphaneden 15’i Taliban yönetimi sırasında (1996-2001) kapatıldı. Bazı şehirlerde, kütüphane kitaplarının tamamı yok edildi – bu süre zarfında 80.000 kitabın kaybolduğu düşünülüyor.
Wujodi, Taliban’ın Kabil Halk Kütüphanesi’ne geldiğinde kütüphane başkanının onları kitapları yakmadan ayrılmaya ikna ettiğini söylüyor.
Bugün kütüphane, uluslararası bağışçılar ve yayıncılar tarafından bağışlanan binlerce kitap ve dergi koleksiyonuna ev sahipliği yapıyor. Romanlar, tarih kitapları, sosyal bilimlerle ilgili metinler ve Kuran tefsirleri bulunmaktadır. Rusça ve Fransızca dahil olmak üzere diğer dillerde çocuk kitapları ve kitaplar için bir bölüm bulunmaktadır. Sadece birkaç yüz kitabı olan çoğu Afgan kütüphanesine kıyasla Wujodi, ülkedeki en çeşitli kitap koleksiyonu olabileceğini söylüyor.
Ama en etkileyici bölümleri ve Wujodi’nin favorileri, binlerce şiir kitabının bulunduğu “edebiyat bölümü” ve 1920’lerden kalma kurtarılmış gazete kupürlerinin sevgiyle birbirine bağlandığı, her köşeyi kaplayan raflarda özenle saklandığı “gazete bölümü”dür. duvar.
Eski olmasına rağmen, kütüphane bugün Afgan basınının kaydettiği ülke tarihinin önemli bir arşivini sunuyor. Birçoğunun okuma yazma bilmediği ve eğitime erişiminin olmadığı bir yer.
UNICEF’e göre Afganistan’da yüzde 60’ı kız olmak üzere 3,7 milyon çocuk okula gitmiyor. Ulaşılması en zor bölgelerde ve çatışma bölgelerinde, okula gitmeyen çocukların yaklaşık yüzde 85’i kadındır. Uluslararası toplumun ülkedeki okuryazarlığı ve eğitimi artırma girişimleri, halk kütüphanelerinin ve koleksiyonlarının yenilenmesini ve iyileştirilmesini içermemektedir. Wujodi ve Kabil Halk Kütüphanesi’ndeki kütüphaneciler, tadilat ve yeni kitaplar ile kaynak materyalleri için bir bütçe istemek üzere hükümet yetkilileriyle bir araya geldiler, ancak o, finansal veya başka bir destek teklif edilmediğini söyledi.
Kütüphanede, işletme, yönetim veya ekonomi gibi, ziyaret eden öğrencilerin çoğunun çalıştığı konularda çok az kitap vardır. Kalorifer ve klimanın olmadığı, pencere ve kapıların yalıtımının yapılmadığı bir binada, kitapların çoğu sıcak yazlar ve sert kışlar nedeniyle zarar görmüş, diğerleri ise bir toz tabakasıyla el değmeden oturuyor.
Wujodi, “Yaklaşık 70.000 kitabımız var ama bunlar eski ve yeni kitaplar için bütçe yok” diye yakınıyor. “Ülkenin modern tarihi ve kültürü hakkında kitabımız yok. Coğrafya kitaplarımız modası geçmiş ve işe yaramaz,” diye ekliyor, raflardan bazılarını alıp karıştırıyor.
Ve böylece, eski kütüphane ayakta kalırken, eski püskü ve basit dış cephesi bir bakışta etkileyici değilken, yeni bir rol üstlendi – farklı geçmişlere ve farklı yaşlardaki çeşitli entelektüel açıdan aç Afganların, paylaşmak için bir buluşma noktası olarak. Tasavvuf şiiri ve okuma alışverişi yoluyla birbirlerinin bilgisinde.
Bir Sufi direnişi
Tasavvuf, İslam’ın mistik bir biçimidir ve Afganistan’ın dokusunun neredeyse İslam kadar uzun süredir bir parçası olmuştur. Birçok Afgan, Sufilere öğrendikleri için saygı duyar ve onların “karamat”a sahip olduklarına inanırlar – Sufi büyüklerinin cömert eylemlerde bulunmalarını ve nimetler vermelerini sağlayan manevi bir güç.
Ülke, İslami literatüre önemli katkılarda bulunan tasavvuf bilginlerine ve bilginlerine ev sahipliği yapmıştır. Aynı zamanda birkaç Sufi tarikatı veya “Kardeşlik” in doğum yeridir. 1000 yıldan fazla bir süre boyunca, kasaba ve şehirlerinin çoğu tasavvufun en önemli merkezleri arasında kaldı.
Bu mistik topluluklar, son yarım yüzyılın çalkantılarından sağ kurtuldu ve bugün, Tasavvuf Afganistan’ın her yerinde yaşıyor – diğer insanların yanı sıra, Herat şehrinde saatler sonra öğretmenlerinin etrafında toplanan öğrencilerde, ritmik ilahileri okullarının koridorlarında yankılanıyor, ve karanlık bir Kabil bodrum kafesinde çay ve nargile üzerine Sufi şiirini tartışmak için toplanan tek kadın grubu.
Tasavvuf uygulamaları, Tanrı’nın içsel arayışını vurgular. Tasavvufun öncelikle Farsça yazılmış şiirleri, İslami tasavvuf temaları üzerine kuruludur. İlk tasavvuf şiiri genellikle insanlık durumu üzerine kısa münzevi ağıtlardan oluşuyordu. Bugün, Wujodi’ninki gibi bazıları, sevginin fikirlerini ve dilini benimsiyor.
Wujodi, Sufizm’in yıllarca Afgan direnişinde – işgale, iç savaşa ve Taliban yönetimine karşı – bir rol oynadığını, şiirinin bazen siyasi mesajları gizlemek için kullanıldığını açıklıyor. Bugün hala öyle, diye ekliyor. Ortam ve katılımcılar gelişmiş olsa da mesaj kalır. Wujodi, “İyi bir insan olmak ve başkalarına iyilik yapmak, gerçekten bu kadar” diyor, elleri coşkuyla sözleriyle dans ederken burnundan aşağı kayan gözlüklerini düzelterek.
Wujodi, bu Sufi değerlerini ilk aşkı olan şiirlerine aktarır. “Oğullarını eşit seven bir baba gibi şairler de şiirlerini eşit sever. 80 yılım boyunca şiirlerimi göstermem gerekiyor ve hepsini seviyorum” diye kıkırdar. “Şiirleri teknik zayıflıklarına göre eleştirebiliriz ama bu hepsini sevmediğimiz anlamına gelmez, gerçekten.”
Wujodi, yeteneğini hafife almaz veya sorumluluk almaz. 65 yıllık şiir yazma tecrübesiyle, aynı zamanda onu öğretmeyi de taahhüt etti ve 30 yılı aşkın bir süredir Kabil’de öğrencilere ve şiir meraklılarına ders verdi. “Öğrencilerim benden, ben öğrencilerimden öğreniyorum. Yaşlılığıma rağmen öğrenecek çok şeyim var” diyor. Masasının üzerine yığılmış kitaplar, daha sonra ziyaret edecek bazı öğrenciler için özenle seçilmiş, kenarlarına notlar karalanmış.
Wujodi, genç Afganların yeterince teşvik edilmediğine inanıyor ve bu nedenle zamanını tutkusunu başkalarıyla paylaşmaya adadı. “Artık kimse genç Afganları okumaya teşvik etmiyor. Eğitim sistemi eksik ve insanlar için başka endişeler var ama gençlerin daha fazla okumaya ve her zaman daha fazla öğrenmeye teşvik edilmesini istiyorum. Birinin onları desteklediğini ve öğrenmelerinde onlara katılacağını hissetmelerini istiyorum” diyor ve küçük bir gülümsemeyle ekliyor: “Bunun için buradayım.”
Otuz yıl önce Wujodi, Kabil Halk Kütüphanesinde haftada iki kez buluşan bir Sufi şiir grubu da kurdu. Bir transta kaybolmuş, üyeleri şiirlerini söylerken ritim içinde sallanıyor. Odanın ortasında, Facebook’ta sınıfı canlı olarak yayınladığı tripod üzerinde bir iPhone duruyor.
“Bazı kişiler bizzat katılamıyor, biz de onlara sosyal medyadan ve online yayınla gidiyoruz. Şahsen katılamayan öğrenciler için derslerimi online olarak da paylaşıyorum” diyor. Salgın başlayınca derslerini tamamen çevrimiçi aldı.
“Şiirler toplumu yönlendirme gücüne sahiptir, şiirler zihni aydınlatabilir. Şiirler, bizi çevreleyen savaşa rağmen insanları toplumda iyilik yapmaya ve iyi olmaya motive edebilir. İşte şiirin hayatımız üzerindeki gücü ve etkisi budur.” Wujodi, kapı eşiğinde oyalanmakta olan genç bir Afgan kızı fark edince konuşmayı kesiyor. Devam etmeden önce onu bizimle oturmaya davet ediyor.
“Kırk yıllık savaş kültürel meseleleri büyük ölçüde etkiledi” diye açıklıyor. “Savaştan önce büyük bir yazarlar derneğimiz vardı, üyeleri ülkenin dört bir yanından geliyordu ve erkek ve kadın şairlerdi. Ne yazık ki savaş sırasında birçok yazar Afganistan’dan kaçtı, birçok yazar öldürüldü ve 90’ların başında başlayan Taliban rejimi sırasında aktif olan kadınlar evde kalmaya zorlandı.”
Sovyet rejimi, çöküşünü takip eden iç savaş ve Taliban yönetimi aracılığıyla Wujodi ve diğer şairler kendilerini sanat biçimlerine adadılar. Ama zorlukları olmadan gelmedi. Yeraltına inmek zorunda kaldılar, şiir grupları artık halkla buluşmuyordu ve birçoğu çalışmalarını yayınlamayı bıraktı.
Ancak 2001’de Taliban’ın düşüşünden sonra, daha güçlü ve daha kapsayıcı bir grup olarak yeniden ortaya çıktıklarını söylüyor. Halka açık şiir okumaları yeniden başladı ve yeni kitleler çekti. “ABD liderliğindeki güçler 2001’de rejimi devirdikten sonra, hem erkek hem de kadın üyeler için yeniden şiir dernekleri kurmaya başladık.”
Taliban yönetimi altında gizlice yazan şairlerin yeni çalışmalarını paylaşmak için bir araya geldiklerini hatırlıyor. “Afgan şiiri, Afganistan’ın tarihi kadar eskilere uzanıyor ve biz de zaten çokça varlığını sürdüren bu Afgan geleneğinin savaştan güçlenerek çıktığını görmek istedik.”
Afgan kadın şairlerin uzun tarihi
Wujodi ellerini dikkatlice rafların üzerinden geçirir ve göze çarpmayan küçük bir kitap çıkarır. 22 Mart 1998’de Taliban tarafından yayınlanan aylık bir dergi olan “Şeriat”ın ilk baskısı. İçeride, Farsça ve Peştun kadın şairlerin yeteneklerini öven bir makale var. Wujodi bunu, Taliban’ın kadınların toplumdaki rolüne ilişkin daha geniş inançlarına bir istisna olarak vurguluyor.
“Afgan şiir tarihinde kadınların her zaman bir rolü olmuştur” diye açıklıyor ve kadınların ve erkeklerin birlikte çalışıp öğrenebilecekleri kütüphaneyi cinsiyet eşitliğine doğru ilerlemenin bir sembolü olarak gördüğünü de sözlerine ekliyor.
Afgan kadın şairlerin tarihini araştırıyor.
“10. yüzyıl Rabia Balkhi, ulusun aşk hakkında yazan en ünlü kadın şairidir” diye açıklıyor. “Rabia Balkhi, bir köleye aşık olduğu için kardeşi tarafından hapsedildi ve öldürüldü.”
Birçok kişi, son şiirini hapsedildiği hamamın duvarına kendi kanını kullanarak yazdığına inanıyor.
“Aşk’ın ağına çok hilekar yakalandım.
Çabalarımın hiçbiri verimli olmadı.
Yüksek kanlı yerine bindiğimde bilmiyordum
Dizginlerini ne kadar sert çekersem o kadar az umursardı.
Aşk çok geniş bir alana sahip bir okyanustur
Hiçbir akıllı adam onu herhangi bir yerde yüzemez.
Gerçek bir aşık sonuna kadar sadık olmalıdır
Ve hayatın kınanmış eğilimiyle yüzleşin.
İğrenç şeyler gördüğünde, onları temiz hayal et.
Zehir ye, ama şekerin tadı tatlı olsun.”
Wujodi, Afgan toplumunda, özellikle kırsal bağlamda erkeklerin ve kadınların neden büyük ölçüde ayrıldığını anlamak için başlangıca geri dönmeniz gerektiğini söylüyor. Her iki cinsiyet de duygularıyla nasıl ilişki kurdukları ve onları nasıl ifade etmeleri beklendiği konusunda birbirlerinden büyük ölçüde farklılık gösterir.
Wujodi, “Afgan kadınlarının temel nitelikleri acı çekmek, kabullenmek ve sabırdır” diyor. Bu tür değerler binlerce yıldır kabile geleneklerinde kutsal kılınmıştır ve aksi takdirde kamusal alanda sınırlı söz sahibi olan kadınların zorluklarını ve duygusal acılarını ifade edebilecekleri bir bağlam sağlar. Kültürel normlar, kadınları hikaye anlatımı ve şiirsel dizeler aracılığıyla bu tür duyguları birbirleri arasında ifade etmeye teşvik ediyor, diyor ve ekliyor: “Kadınlar, acılarını alenen ifade ederek kadın akranları arasında bir düzeyde tanınma ve anlayış kazanıyor.”
Meşhur bir Peştuca atasözü şöyle der: “Kadın üzüntüyle doğar, üzüntüyle evlenir ve üzüntüyle ölür.”
Erkekler için erkekliğin nitelikleri tam tersidir. Eril onur, acıyı göstermeden cesaret ve dayanıklılık üzerine odaklanır; bu, tamamen nartob veya gurur, cesaret, güç, korkusuzluk ve atılganlık içeren “erkeklik” ile ilgilidir. Wujodi, bir kuyunun sayfalarını karıştırarak, “Peştun erkekleri için, üzüntü, korku, kıskançlık veya hassasiyet gibi duyguların halka açık bir şekilde sergilenmesi bir zayıflık işareti olarak kabul edilir ve özdenetim eksikliğini gösterir” diyor.
Bunun yerine, erkekler bu tür duyguları şiir aracılığıyla özel olarak paylaşırlar, diyor Wujodi, aradığı şiiri bulduktan sonra.
‘Eğer umudunsa, kimsenin önünde asla utanmamak.
En ufak bir ilişkiyi bile kalbinde tutmak en iyisidir…
Kalbinizin kendi içinde kanamasına izin verin, eğer kanaması gerekiyorsa.
Ama sırlarını düşmandan ve dosttan iyi sakla.”
Bunlar 17. yüzyıl Peştun savaşçı-şair Khushal Khan Khattak’ın sözleridir, diyor Wujodi ve geleneksel olarak Peştun adam olmanın ne anlama geldiğinin temel özelliklerini gösteriyor.
Bugün, bu tür değerler hüküm sürmeye devam ediyor, ancak Wujodi, her iki cinsiyette de yeni niteliklerin ortaya çıktığını, birbirlerinin yerine kullanılabilir hale geldiğini ve Afgan toplumunun uyum sağladığını söylüyor. “Şiir değişiyor, hem erkeklerin hem de kadınların dizeleri değişiyor, her ikisi de seslerini mekanlarda birlikte alenen paylaşıyor ve bir bütün olarak toplum bu değişiklikleri karşılamak için kendi yolunu buluyor.
Afgan rönesansının korunması ve hazırlanması
Mayıs 2020’deki son toplantımızda Wujodi, Sufi şiir grubunun karantina sırasında artık toplanamayacağını, ancak bunun onu her gün kütüphanede çalışmaktan alıkoymadığını açıklıyor. Daha önce, Taliban yönetimi altında kısıtlamalar yaşamıştı ve pandemi sırasında Sufi şiir derslerini canlı yayınlamaya devam etti. Afganistan’ın şiirsel geçmişinin koruyucusu olarak kitapların toz toplamasına izin vermeyecek. Ülkenin zengin tarihini, gelecekteki rönesansındaki rolü nedeniyle koruyor, diye açıklıyor.
Eski sevgilisi için yazdığı bir şiiri paylaşıyor. Bir kağıda karaladı ve her zaman cebine koydu… “kalbime yakın” diye gülüyor. “O hiç okumadı. Ben daha genç bir adamdım ve bana uygun değildi ama benim için özel bir şiir.”
Sürekli etrafa bakan kara gözlerini seviyorum / Bana bakarken gözlerinden gelen dalgaları seviyorum.
İpek kumaş üzerinde parlayan güneş gibi/ Vücudunu ve giydiklerini seviyorum.
Gece yarısı mezarda yanan kandil gibi/ Senin yollarınla yakılmayı seviyorum.
göğe ışık saçıyorsun/ Parıltısını seviyorum ayım.
Dostum, gördün o vücudun parıldamasını/ Ben onu her şeyini seviyorum.
Birinin haksızlığı yüzünden yandın/ Gözyaşlarını seviyorum ve iç çekiyorum.
Gittin birinin ayağını öptün/ Ah! güzel kalbim, günahını seviyorum.’
‘Yeni nesil’
Son görüşmemizden bir ay sonra Wujodi, 10 Haziran 2020’de COVID-19’dan vefat etti.
Öğrencilerinden biri, Wujodi’nin mirasının yaşadığı sınıflara liderlik etme sorumluluğunu üstlendi.
Afganistan şiirsel ifadenin beşiği olmaya devam ediyor ve Wujodi’nin öğrencileri için Sufizm kutsal bir lif olmaya devam ediyor. Hem Kabil Halk Kütüphanesi hem de Wujodi, yıllar boyunca Sufi şiirini taşıyan kaplar olarak hareket ettiler.
Bugün teknoloji, Wujodi’nin öğrencilerine çalışmalarını birbirleriyle paylaşmaları için daha güvenli ve daha özel bir yol sunuyor. Cinsiyetin artık aşılmaz bir engel olmadığı alanlarda birbirleriyle etkileşim kurmanın ve kendilerini ifade etmenin yeni yollarını arayan genç Afganlar tarafından yönlendirilen yeni bir şiir sevgisi ülkenin başkentini ele geçirdi.
14 Nisan’da Başkan Joe Biden, ABD’nin en uzun savaşını sona erdireceğini ve kalan 2500 ABD askerini 11 Eylül 2001 saldırılarının 20. yıldönümünde Afganistan’dan çekeceğini, ancak 1 Mayıs tarihini aşarak Afganistan’dan çekileceğini duyurdu. Geçen yıl Doha’da Taliban ile Trump yönetimi. Yaklaşık 7 bin NATO askeri de Eylül ayına kadar geri çekilecek. Afganistan yeni bir çağa girerken, Wujodi’nin öğretilerinin başka bir engelden sağ çıkıp çıkamayacağı görülmeye devam edecek.
Wujodi bana, “Şiir bize bahşedildi ve şiiri ve şiirin anlamını ve özünü başkalarıyla paylaşmak her şairin görevidir” dedi. “Birbirimizi, insan aklını, yaptığımız şeyi neden yaptığımızı, iyiyi, kötüyü anlayamayız… İnsanlığı ayetsiz anlamaya çalışamayız. Ve şimdi yeni bir nesille ilerlediğini görmemiz gerekiyor.”
