Sabatay Sevi’nin reenkarnasyonu Jacob Frank’in ölümünden 230 yıl sonra
Jacob Frank, Sabatay Sevi’nin reenkarnasyonu olduğunu iddia etti, Yahudi yasalarının, özellikle de cinsel yasakların çiğnenmesini savundu ve binlerce kişinin Katolikliğe geçmesine neden oldu.
10 Aralık 2021, Sabatay Sevi’nin mesih ve onun reenkarnasyonu olduğunu iddia eden ve takipçilerini Katolik Kilisesi’ne kitlesel bir dönüşüme yönlendiren Polonyalı bir Yahudi olan Jacob Frank‘in ölümünün 230 yıl dönümü.
Jakub Lejbowicz 1726’da Podolia, Polonya’da (şimdi Ukrayna) doğdu. Frank adı genellikle Osmanlılar tarafından Polonya-Litvanya ve Osmanlı İmparatorluğu arasında sık sık hareket eden Doğu Avrupalılara verilen bir isimdi; onun yaptığı gibi. Frank sık sık Smyrna (şimdi İzmir, Türkiye) ve Selanik (şimdi Selanik, Yunanistan) gibi Sabetay inancının güçlü olduğu merkezlere seyahat etti
- Tanrı bu kadar kötü müydü sahi? Böyle bir Tanrı’yı hangi teodise kurtarabilir?
- Her Çocuk Benim de Çocuğumdur
Sabetaycı hareket, özellikle son bin yıl içinde, Yahudi tarihindeki en önemli irtidat eylemlerinden biri olarak kabul edilen büyük bir takipçi kitlesi toplayan 17. yüzyıldan kalma bir Mesih davacısı olan Sabatay Sevi’nin takipçilerine verilen isimdir.
Bu hareket, mistisizm ve Kabalistik uygulamaların yanı sıra belirli Müslüman geleneklerinin etkisi ve Yahudi ritüel uygulamalarının açık bir şekilde ihlal edilmesinin etkisi ile karakterize edildi.
Sabatay Sevi’nin 1666’da İslam’ı kabul etmesinin ve 1676’da ölümünün ardından, hareketi birkaç kola bölündü.
Bunlardan biri olan Selanik’teki Karakaş şubesi, Sevi’nin reenkarnasyonu olduğunu iddia eden ve özellikle İncil’deki cinsel yasaklarla Yahudi yasalarını ihlal ederek daha da ileri götüren Baruchya Russo (Osman Baba) tarafından yönetiliyordu.
Frank, Russo’nun ölümünden sonra bu hareketle birleşir ve kendisine takipçi kazanmaya başlar. 1755’te Frank Podolia’ya döndü ve sözde vahiylerini vaaz etmeye başladı. Ocak 1756’da Landskron’da (şimdi Zarichanka), birkaç Yahudi; hahamın karısıyla, üstsüz ve saçları aşağıda, bir duvak ve başında bir Tevrat parşömen tacı ile garip bir ritüele tanık olmuştu, birçok haham da dahil olmak üzere kadın ve erkekler onun etrafında dans ediyordu. Haç takıyor, şarkı söylüyor ve koşer olmayan şarap içiyorlardı.
Bu olay bir skandala yol açtı – bazı uzmanlara göre bu, Frank’in planıydı – ve yerel yetkililer tarafından bazı tutuklamalara ve hahamların öfkesine neden oldu.
Bu başlı başına olağandışı bir şeydi. Polonya-Litvanya Topluluğu’nun haham kurumu geleneksel olarak Sabetaycılara karşı dikkatli olmaya çalışmıştı, Sabetaycılara karşı alınan herems’de (Yahudi eski iletişimi) belirli kişileri asla adlandırmamıştı. Ancak bu sefer farklıydı. Kabalistik öğretiler lehine Talmud’u görmezden gelen ve bazı Müslüman etkileri alan diğer Sabetaycıların aksine, Frank’in yeni inancı Frankizm, Hıristiyanlıktan birkaç ilham ve sembol aldı. Ve bu kesinlikle sorunlu görüldü.
Polonya hukukunun din hakkında ilginç görüşleri vardı. Prostylization herhangi bir din için yasaklandı, bu da genel olarak dinde düşük bir dönüşüm oranına yol açtı ve hepsinin başında başkalarına saygı duyması ve onlara karşı sorumlu olması gereken birkaç tanınmış dini otorite vardı. Frank’in haçı kullanması, Hıristiyan sembollerinin kötüye kullanılması olarak görüldü ve bu nedenle Katolik Kilisesi’ne karşı bir suçtu. Polonya yasalarına göre hahamların bir şeyler yapması gerekiyordu. Öyle yaptılar…
Polonya’da Yahudilerin çoğunlukta olduğu bir ticaret şehri olan Brody’de hahamlar iki şey yaptı. İlk olarak, Kabala’nın yalnızca 40 yaşın üzerindeki erkekler tarafından öğrenilebileceği belirten yeni bir karar yayınladılar. Bu, Yahudi dünyasında çok geçmeden geniş çapta kabul gördü. İkincisi, hahamlar, Sabetaycılara karşı birleşik bir cephe oluşturmak için Katolik Kilisesi ile bir araya geldiler ve tüm Yahudileri bu sapkın hareketin takipçilerini ifşa etmeye mecbur bıraktılar. Tüm Sabetaycılara karşı bu sapkınlık, daha sonra Amerikan Yahudi Tarih Kurumu’nun bir parçası olan YIVO Enstitüsü tarafından belirtildiği gibi, Dört Ülke Konseyi’nin (Va’ad Arba Artzaot veya Yahudi Sejm) bir oturumunda kabul edildi.
Bunu yaparken, Sabetaycılar ve özellikle Frank, kamuoyunun önüne atıldı ve böylece Frankistlere karşı koydular.
Polonya-Litvanya Topluluğu’nun hahamları Piskopos Mikołaj Dembowski ile temasa geçti, skandalın yaşandığı piskoposluktan kim sorumluydu. Frankistleri kınaması için ısrar ettiler, ancak bu geri tepti. Frank’in takipçileri Dembowski ile ittifak kurmayı başardılar ve Talmud’u reddetmenin ve Kabala’yı benimsemenin Kutsal Üçlü’nün sonucuna yol açtığını iddia ettiler. 1757’de bir tartışma yapıldı ve Dembowski, Frankistlerin lehine karar verdi, hatta Talmud’ların toplu olarak yakılmasını emretti.
Dembowski öldükten sonraki yıllarda işler daha da sorunlu hale geldi. özellikle daha geniş Hıristiyan dünyasındaki birçok kişi 1757 tartışmasını kınadı.1759’da başka bir tartışma yapıldı, ve Frankistler Blood Libel’i ilerletmeye çalışmışlardı; Yahudilerin ayinler için Hıristiyan kanını kullandığını.
Bu tartışma, Vatikan’dan gelen baskı nedeniyle sonuçsuz kaldı.
Bu sıralarda Frank iki büyük hamle yaptı. İlk olarak, kendisinden açıkça mesih ve Sabatay Sevin’nin reenkarnasyonu olarak bahsetmeye başladı. İkincisi, o ve binlerce takipçisi vaftiz edildi ve Katolikliğe geçti
Yahudilikten Katolikliğe veya İslam’a kitlesel dönüşümler daha önce olmuşken, bu dönüşüm şok ediciydi. Zira bunlar genellikle baskı altında gerçekleşti. Ancak bu tamamen gönüllü bir seçimdi..
Ayrıca, vaftizle bir fayda ortaya çıktı. 1588 tarihli bir Litvanya yasasına göre, Hıristiyanlığı kabul eden Yahudiler, Frank’in ve takipçilerinin çoğu soyluların üyesi olacaktı. 1790’a kadar, Commonwealth’te 26.000 Yahudi vaftizinin olduğu söyleniyor.
Aslında, bazıları bu yasanın daha sonra 1764’te tam olarak bu toplu dönüşüm nedeniyle iptal edildiğini aktarıyor, ancak bir değişiklik 1764’ten önce dönüştürülenler için geçerli olmayacağını söylendi.
Frank’in kendisi 17 Eylül’de Varşova’da ikinci kez vaftiz edildi ve Polonya-Litvanya Topluluğu Kralı III.Ağustos vaftiz babası oldu. Frank, Polonya-Litvanya soyluluğunun bir üyesi olarak gösterişli bir şekilde yaşayarak burada ilerlemesini sürdürdü.
Ancak, Frank’in saltanatı uzun sürmeyecekti.
Frankist dini doktrin, “günah yoluyla kurtuluş” olarak görülen her türden ihlale yoğun bir şekilde odaklandı. Bazı uzmanlar, onun inançlarını, “gerçek bir Tanrı”nın “sahte bir Tanrı” tarafından saklandığına dair Gnostik felsefelerle karşılaştırdı.
Bu ihlalci inançların en dikkate değer olanı doğası gereği, ayinlere ve cinsel konukseverlik pratiği gibi diğer cinsel ihlallere yoğun bir şekilde odaklanan ritüellerdi.
Frank’in kendi günlüğünden bir pasajda buna bir bakış atılabilir: “Rab, kimse pencereden bakmaya cesaret edemesin diye, bizim insanlarımızdan oluşan avluya bir muhafız yerleştirdi ve kendisi de içeri girdi. Kardeşler, çıplak soyunmuşlar ve ayrıca Majesteleri, toplanan herkese [bunu yapmalarını] emretti. . .
Ayrıca Frank, Katolikliğe geçmenin yolculuklarının yalnızca bir parçası olduğunu da belirtmişti. Daas (İbranice din veya bilgi anlamına gelen daat kelimesine dayanarak) olarak adlandırılan gelecekteki bir dinin nihai vahyinin gerekli bir aşaması olması gerekiyordu.
Frankist düşüncenin bir kısmı, Frank tarafından yazılan ve birçok İbranice, Yidiş ve Ladino çevirisi ve alıntısıyla Lehçe yazılmış Zbiór słów pańskich (Rab’bin Sözlerinin Koleksiyonu) metninde görülebilir. Bu metin, Frank’in söylediği her şeyin, hatta gündelik konuşmalarının bile notlarının bir koleksiyonuydu. Bu, Frank’in takipçilerine anlattığı, birçoğu Zohar veya Midrash’tan türetilen, fakat anlatıları tersine çevirmek için büyük bir çaba sarf eden rüyalar, atasözleri ve peri masalları üzerine vaazları içerir. Örneğin, Tevrat’ın Mısır’dan çıkışın ardından Sina Dağı’nda Musa’ya ve Yahudilere teslimi kötü bir şey, kötü bir varlığın Yahudileri zararlı, zehirli ve anlamsız yasalara uymaya zorladığı korkunç bir eylem olarak tanımlanır. Buna karşı çıkmak için metin, kişinin “Esav’a giden yolu” izlemesi gerektiğini söylüyor.
Ancak tüm bunlara rağmen, Frankistler hala bir takım Yahudi inanç ve geleneklerini korudular. Bildirildiğine göre, Cumartesi günü Yahudi Şabat’ı tuttular, sadece kendi aralarında evlendiler, erkekleri sünnet ettiler ve hatta Hıristiyanlardan ayrı cenaze törenleri yaptılar.
Sonunda, insanlar Frank ve yandaşlarından şüphelenmeye başladı ve 1760’ta tutuklandı, sapkınlıktan hüküm giydi ve hapsedildi.
Ancak 13 yıl süren bu hapis cezası ününü daha da artırdı. Takipçileri, şehit olarak görüldüğü için Częstochowa‘daki hapishanesinin önünde toplandı. Rahat yaşadı, ritüellerini uyguladı ve hem misafir kabul edebildi hem de haberci gönderebildi. Bildirildiğine göre bu, Rusları onu hapisten kurtarmasının bir hediyesi olarak 20.000 Yahudiyi Rum Ortodoks Kilisesi’ne dönüştürmeyi teklif etmeyi bile içeriyordu.
Ruslar nihayetinde bu teklifi reddetti, ancak 1772’de Częstochowa’yı aldıktan sonra Frank’i serbest bıraktılar.
Frank daha sonra Moravya’ya taşındı ve aristokrasinin bir üyesi olarak abartılı bir şekilde yaşamaya devam etti. Hatta kızı Ewa (daha sonra Havva olarak değiştirildi) ile Viyana’daki Hapsburg mahkemesini ziyaret etti ve Avusturya hükümdarları Joseph II ve MariaTheresa ile bir araya geldi. Gerçekten de, Avusturya monarşisinin, yakın gelecekte Avusturya ile Osmanlılar arasında olası bir savaş göründüğü için Osmanlı İmparatorluğu’nda bir Sabetay ağını kullanma fikrinden yararlanmak niyetiyle Frank’e büyük ilgi duyduğu aktarılır.
Ama bu suya düştü ve Frank borçlarını ödemek ve 1786’da Offenbach am Main’e taşınmadan önce yaptığı gibi ayrılmak zorunda kaldı. Burada sağlığı, 10 Aralık 1791’de apopleksiden ölümüne kadar önemli ölçüde bozulmaya başladı.
Tarikatın karizmatik liderinin ölümüne rağmen, Frankistler, Tanrı’nın kadınsı yönü olan shekinah’ın enkarnasyonu ilan edilen ve bugüne kadar bir Yahudi mesih davacısı olan tek kadın olan Eva Frank’ın liderliğinde devam etti.
Diğer Frankistler Fransız Devrimi’nde aktiftiler ve bazılarının Napolyon Bonapart’ı bir mesih figürü olarak gördükleri bile aktarılır.
Hatta bazı Frankistler Amerika Birleşik Devletleri’ne göç ettiler. Aslında, Yüksek Mahkemede görev yapan ilk Yahudi olan Louis Brandeis, iki Frankistin çocuğuydu.
Ama nihayetinde, Frankist hareket uzun süre ayakta kalamayacaktı. Offenbach, Varşova ve Prag’da aktif olmasına rağmen, 19. yüzyılda yok olacaktı. Frankistlerin bir sosyal grup olarak 1880’lere kadar hala var olduklarına dair kanıtlar var, ancak orijinal doktrinin hala öğretildiği şüpheli.
Bugün, Frankist düşünce esasen tamamen ortadan kalktı. Öğretilerinin ve metinlerinin son kalıntıları Kraków’daki Jagiellonian Kütüphanesinde ve Lublin’deki H. Łopaciński Halk Kütüphanesinde bulunmaktadır.
