Sosyal ve ekolojik yıkıma giden otomatik yol
Otomasyonun neden olduğu yıkım, yapıcı potansiyelini şimdiden ağır basmaya başladı.
1980’lerin ortalarında, tuhaf bir hiciv duygusu ve elektronik olarak değiştirilmiş bir kekemelik ile “bilgisayar tarafından üretilen” bir TV kişiliği olan Max Headroom, dünyanın ilk Yapay Zeka (AI) süperstarı oldu. O zamanlar, elbette, bilgisayar teknolojisi henüz bu devasa göreve hazır değildi, bu yüzden Max Headroom’un arkasındaki zeka, tıpkı onu televizyonda canlandıran aktör gibi, fazlasıyla insandı.
Max Headroom, dünyanın bir televizyon ağları oligarşisi tarafından yönetildiği distopik bir gelecektendi. Bir bakıma gerçeklik, dizinin öngörülerini karşılamakla kalmadı, aştı. Elbette, hayatlarımız “reklam delisi” TV şirketleri tarafından kontrol edilmiyor, ancak davranışlarımızın ayrıntılarını izleyen ve kaydeden eşit derecede reklam delisi sosyal medya şirketleri tarafından bunalmış durumda.
Dahası, teknoloji son 35 yılda o kadar gelişti ki, Max Headroom gibi bilgisayar tarafından üretilen bir TV sunucusunun ortaya çıkması bugün kimseyi şaşırtmaz. Aslında, insanlar gibi ikna edici bir şekilde hareket eden makinelere zaten sahibiz – öyle ki eğlencemiz için bilgisayar tarafından üretilen dünyaların tamamını yaratabilir ve onları görünüşte zeki karakterlerle doldurabiliriz.
|
Bilgi işlem gücü, robotik ve yapay zeka alanındaki gelişmelerin toplum için muazzam etkileri var. En önemlisi, insanların işgücünde modasının geçmesine hala bir miktar uzak olsak da, insan emeğinin çoğu zaten ihtiyaçların fazlası haline geldi.
Sıfır veya minimum insan müdahalesi ile çalışabilen fabrikalar (“ışıksız üretim” olarak bilinir) bunun görünen örneklerinden yalnızca biridir. Birkaç nesil önce, tipik bir fabrika binlerce olmasa da yüzlerce işçi çalıştırırdı. Günümüzde birçok üretim tesisi aşağı yukarı tamamen otomatikleştirilmiştir. Örneğin Japonya’daki FANUC üretim tesisi, insan müdahalesine ihtiyaç duymadan robotlar yapmak için robotları kullanan bir robotik rahim gibi çalışıyor.
Tam otomasyon hala nispeten nadir olsa da, kısmi otomasyon her yerde – tarımdan üretime. Uzun zamandır iş yaratmaya devam edecek tek sektör olarak görülen hizmet sektörü, aynı zamanda otomasyonun da kurbanı oluyor.
Bu, servet oluşturmak için gereken hizmet sektörü çalışanlarının sayısının azalmasında açıkça görülebilir. 1960’larda, telekom devi AT&T bugünün parasıyla 267 milyar dolar değerindeydi ve bir milyonun dörtte üçünü istihdam ediyordu. Bunun aksine Google, çok daha fazla değere sahiptir (370 milyar $), ancak çok daha az sayıda insanı istihdam etmektedir, yalnızca 55.000 kadar.
Hizmet sektörünün daha az insan işçiye ihtiyaç duymasıyla sonuçlanan yenilikler, kuşkusuz bazı faydalar da getirmiştir. Örneğin, koronavirüs kilitlenmeleri sırasında, geniş bant bağlantılı milyonlarca kişi evden çalışabiliyor ve fiziksel mesafe kurallarını çiğnemeden sevdikleriyle bağlantı kurabiliyordu – bu, sadece birkaç on yıl önce mümkün olmayan bir şeydi. Ancak bu bariz faydalar, bu tür teknolojilerin birçok dezavantajını göz ardı etmemize neden olmamalıdır.
En iyi ihtimalle, yeni teknolojiler insanlarla sinerji içinde çalışır, bizi angarya işlerinden kurtarır ve zihinsel yeteneklerimizi güçlendirir. En kötüsü, onlarla rekabet etmek ve işimizi sürdürmek için bizi daha çok makine gibi davranmaya zorluyorlar.
Bununla birlikte, ekonomilerimizin şu anda yapılanma şekline göre, otomatik emeğin meyveleri büyük ölçüde çok uluslu şirketlere, onların hissedarlarına ve üst düzey yöneticilerine – bilgi çağının feodal sınıfına – gitti.
Sayısız distopik bilim kurgu romanı ve filminde öngörülenin aksine, insanlar robotlar tarafından köleleştirilmemiştir. Aksine, yüksek teknolojili makineler yeni köle veya serf sınıfı haline geldi. Uykuya, ücretli izinlere, sağlık sigortasına veya örgütlü sendikalara ihtiyaç duymadan amansız, isabetli ve itaatkar bir şekilde çalışırlar. Efendileri tarafından bu kadar sevilmelerine şaşmamalı.
Bu arada fabrika işçilerinden orta sınıf profesyonellere kadar işçi sınıfları, hızla kötüleşen koşullar altında iş bulamayan ya da çalışmaya zorlanan artan sayıda kişi ile statülerinin yıprandığını gördü.
Bu süreç uzun zamandır geliyor ve ekonomilerimizin “sibernasyonunun” nasıl “kalıcı, yoksul ve işsiz bir sınıf” yaratacağına dair uyarılar en azından 1960’lara kadar uzanıyor.
Sıradan insanların kötüleşen ekonomik gerçekliği ve beklentilerinin, işlerin ortadan kalkması için makine ve bilgisayar programları yerine göçmenleri ve yabancı işçileri suçlamasıyla birlikte, teknofobiden çok daha fazla yabancı düşmanlığını tetiklediği, yeni teknolojilerin savunucularının dehasının bir kanıtıdır. ve toplumsal korumalar.
Sosyal olarak, otomasyonun neden olduğu yıkım, yapıcı potansiyelinden daha ağır basmaya başladı. Sermaye ve emeğin üretkenliği arasındaki genişleyen uçurum, süper zenginlerin kuralsızlaştırması ve vergiden kaçınmasıyla birlikte, zenginler ile yoksular arasında yıkıcı bir uçuruma yol açarak, halkın huzursuzluğunu ve sosyal çatışmayı körükledi.
Benzeri görülmemiş teknolojik ilerleme sayesinde, bugün gelir ve servet eşitsizlikleri, yoksulların maddi serveti artmış olsa da, insanlık tarihinin herhangi bir döneminde olduğundan daha yüksek görünmektedir.
Birçoğumuz yeni teknolojilerin yeşil potansiyelini görmeye hazırlanırken, yüksek tempolu otomasyonun yeterince takdir edilmeyen ve gözden kaçan bir yönü, gelecekte çoğalması muhtemel görünen yıkıcı çevresel etkisidir.
Günümüz ekonomisi, insan emeğinin birimi başına her zamankinden çok daha fazla üretiyor ve bu da, her bir ürün daha verimli üretilse bile, muazzam düzeyde aşırı üretime yol açıyor.
İnsanları işte tutmak veya yeni işler yaratmak, bu aşırı üretimin eşdeğer bir aşırı tüketim seviyesiyle eşleştirilmesi gerektiği anlamına gelir. Bu kapasite fazlası, tek kullanımlık, tek kullanımlık bir kültüre geçişimizin arkasındaki en önemli faktördür.
Dahası, yeni teknolojik araçlar ve otomasyon, modern emeğin o kadar ayrılmaz bir parçası haline geldi ki, işin ekolojik ayak izi tavan yaptı. Bu, paradoksal olarak, en eski mesleklerde – çiftçilikte de görülebilir. Örneğin, tarım Avrupa işgücünün yalnızca yaklaşık yüzde dördünü istihdam etmesine rağmen, Avrupa’nın sera gazı emisyonlarının yaklaşık onda birini oluşturmaktadır.
Öyleyse, artan bir araştırma kitlesinin, çalışma haftasını kısaltmanın yalnızca çalışanların sağlığı ve refahı için değil, aynı zamanda çevre için de iyi olacağını göstermesi şaşırtıcı değil. Neredeyse on yıllık bir araştırmaya göre, çalışma haftamızdan bir günü tıraş etmek karbon ayak izimizi yüzde 30’a kadar azaltacaktır.
Yukarıdakiler teknofobi için bir argüman değil, tekno-gerçekçilik için bir savunmadır. Teknolojik ilerlemeden insanlık için maksimum faydayı elde etmek için, ekonomi ve kar maksimizasyonu üzerindeki dar odağın ötesine geçmeli ve daha geniş sosyal ve çevresel resme bakmalıyız.
Kapsamlı bir sosyal, çevresel ve etik değerlendirme, potansiyel faydalarının potansiyel maliyetlerinden daha ağır bastığını tespit etmeden önce hiçbir büyük yeni teknoloji hayata geçirilmemelidir. Bazı sektörler, özellikle insan temasının somut olmayan sosyal ve duygusal faydalar getirdiği alanlar, işleri korumak ve yaratmak ve yabancılaşmayı azaltmak için kısmen otomatikleştirilebilir.
Daha temelde, otomasyonun meyvelerinin daha eşit dağıtılması gerekiyor. Bu, gerçekten aşamalı vergilendirme, sermayeyi emekten daha yüksek oranda vergilendirme ve bu tür programları herkes için evrensel bir temel gelir olarak sunarak başarılabilir.
Büyük Buhran’ın sancılarında efsanevi ekonomist John Maynard Keynes, Torunlarımız için Ekonomik Olasılıklar başlıklı makalesinde, dönemin ekonomik karamsarlığını bir kenara atarak, iki günlük çalışma ve bir çalışma ile çalışma hayatımızı tersine çevirebileceğimizi öngördü bir yüzyıl içinde beş günlük hafta sonu veya üç saatlik günlük çalışma vardiyaları.
Bunun bugün, Keynes’in makalesinin yayınlanmasından yaklaşık 90 yıl sonra bizim gerçekliğimiz olmadığı gerçeği, onun öngörüsündeki bir başarısızlıktan değil, ekonomik ödülümüzü herkesin iyiliği için kullanmadaki başarısızlığımızdan kaynaklanıyor.
“Boş zaman ve bolluk çağını korkusuzca dört gözle bekleyebilecek hiçbir ülke ve insan yok diye düşünüyorum. Çünkü çabalamak ve zevk almamak için çok uzun süredir eğitildik, ”diyordu Keynes.
Toplumlarımızın bu korkunun üstesinden gelmesinin ve azınlık için akıl almaz bir servet peşinde koşmaktan ziyade birçokları için mutluluk arayışı yoluyla emsalsiz maddi bolluğumuzdan toplu olarak yararlanmaya çalışmamızın tam zamanı.
