The New York Times: Fransa, Önlemeye Çalışarak Müslüman Terörünü Güçlendiriyor mu?

The New York Times: Fransa, Önlemeye Çalışarak Müslüman Terörünü Güçlendiriyor mu?

Emmanuel Macron’un hükümeti farkında olmadan savuşturmak istediği türden bir komünalizm üretiyor olabilir.

MARSEILLE, Fransa – Bir kez daha terörizm Fransa’yı vuruyor – ve terörizm bir kez daha ülkenin tehlikeli çelişkilerini ortaya çıkarıyor.

The New York Times: Fransa, Önlemeye Çalışarak Müslüman Terörünü Güçlendiriyor mu?
Fransa’nın Marsilya kentindeki Müslümanlar, Nice’teki bir kiliseye düzenlenen terörist saldırının kurbanlarına verilen anma töreninde Kredi … Christophe Simon / Agence France-Presse

İlk olarak, 16 Ekim’de Paris yakınlarında, Tarih öğretmeni Samuel Paty, öğrencilere ifade özgürlüğü ile ilgili bir sınıfta Hz.Muhammed’in karikatürlerini göstermesinin ardından genç bir Çeçen tarafından başı kesilerek öldürüldü. Ardından Perşembe günü güneydeki Nice kentinde kiliseye giden üç kişi bıçaklanarak öldürüldü. Bu saldırının baş şüpheli, daha sonra polis memurlarına “Allahu ekber” diye bağıran Tunuslu bir adam.

İçişleri Bakanı Gérald Darmanin, Bay Paty’nin öldürülmesinden sonraki günler içinde, “İnternette nefret yayan” insanlara karşı sıkı denetim yapıldığını duyurdu. Hükümetin “terör eylemlerini meşrulaştırmaktan zevk aldığını” söylediği insani yardım STK’sı BarakaCity kapatıldı. Hükümet, Müslüman karşıtı ırkçılıkla mücadele ettiğini söyleyen kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Le Collectif contre l’islamophobie en France’ı yasaklamakla tehdit etti: Bay Darmanin’e göre, C.C.I.F. “Cumhuriyete karşı” iş başında.

Okumaya Devam et: Gereksiz Fransa-Türkiye anlaşmazlığı tüm taraflara zarar verecek

Fransız hükümeti, güvenlik ve terörle mücadele önlemlerine ek olarak, ifade özgürlüğü hakkının -hiciv ve küfür de dahil olmak üzere – yanı sıra laiklik olarak tanımlanan Fransa’nın laiklik versiyonunun merkezi rolünü şiddetle yeniden onaylayarak Bay Paty’nin öldürülmesine cevap vermiş oldu. Tüm devlet kurumlarında, özellikle devlet okullarında.

Öğretmene saygı duruşu töreninde, Başkan Emmanuel Macron, Bay Paty’nin “Fransız cumhuriyetini somutlaştırdığı” için öldürüldüğünü ve onun adına “laikliği yüksekte tutacağına” yemin ettiğini söyledi.

Ancak Fransız hükümetinin radikal İslamcılık anlayışı da sorunlu bir varsayıma dayanıyor: Fransa’daki terörizmin temel nedeninin Fransız Müslümanların ülkenin laik kültürünü tam olarak destekleyememesi olduğu…

Ekim ayı başlarında, son cinayetlerden önce, Bay Macron, “ayrılıkçılık” dediği şeyle mücadele etmek için “laikliği güçlendirmek ve cumhuriyetçi ilkeleri pekiştirmek” için yaklaşan kapsamlı bir yasa tasarısını içeren yeni bir hükümet planını duyurmuştu.

Başkanın “ayrılıkçılık” nosyonu, Müslümanların önemli bir azınlığının kendilerini Fransız toplumunun geri kalanından bir şekilde ayırmaya eğilimli olduklarını varsayıyor gibi görünüyor. camiler.

Ancak bu teşhis sorgulanabilir ve kendi kendini yenilgiye uğratma riski taşır: Sosyal uyumu tehlikeye atabilir.

Yolcu Gemilerinin Ölmeye Gönderildiği Yer

Bu fikrin sorunlarından biri, dolaylı olarak Müslümanları ayrı bir Fransız halkı kategorisiymiş gibi ve laik cumhuriyetçilik anlayışlarında geride kalan olgunlaşmamış vatandaşlar gibi ele almasıdır.

Aslında, Institut national des études démographiques (Ulusal Demografik Araştırmalar Enstitüsü) dahil olmak üzere çok sayıda araştırma ve birçok istatistiksel araştırma, Fransa’daki Müslümanların çoğunluğunun kültürel ve sosyal olarak iyi entegre olduğunu (kısmen ekonomik olarak daha az, iş ayrımcılığı). Siyaset bilimci Bruno Etienne bir zamanlar Fransız Müslümanları “anormal derecede normal” olarak nitelendirmişti.

1980’lerde ve 1990’larda, Fransa’daki bazı Müslümanlar, hatta belki de çoğu, laikliği, dindarlık karşıtlığı veya kurumsallaşmış ateizm ile eşanlamlı olarak görüyor olabilir. Ancak bu düşünce çoktan değişti.

2004 yılında, önde gelen muhafazakar bir Müslüman grup olan l’Union des organization islamiques de France (Fransa’daki İslami Örgütler Birliği), dinlerin okulda “gösterişli” ifadelerini yasaklayan tartışmalı yeni bir yasa hakkında şunları söyledi: ” çünkü bu yasanın var olmaması için, ama laiklik yasası burada ve biz onu uygulayacağız. ”

Sağ eğilimli düşünce kuruluşu Institut Montaigne tarafından 2016 yılında yapılan bir araştırmaya katılan Müslümanların üçte ikisi, seküler bir devletin dini ifade özgürlüğüne izin verdiğine inandıklarını söyledi.

Geçen yıl yayınlanan bir araştırmada, Müslüman katılımcıların yüzde 70’i Fransa’da özgürce İslam’ı uygulayabileceklerini hissettiğini söyledi. Yüzde 41 kadarı da İslam’ın bazı yönlerden laikliğe uyması gerektiğini düşündüklerini, ancak yüzde 37’nin laikliğin daha esnek olmasını dilediğini söyledi.

Fransa’daki Müslümanlar bugün laikliği eleştirdiğinde, bu, 1905’te kilise ile devletin ayrılmasına dair ufuk açıcı bir yasada ortaya konan laikliğin cumhuriyetçi versiyonu değil. Söz konusu yasa, Fransız devletinin ve kurumlarının din konusunda mutlak tarafsız kalmasını zorunlu kılarak inanç özgürlüğünü korumayı amaçlamaktadır: “Cumhuriyet kültleri ne tanır, kullanır ne de sübvanse eder.”

Laïcité ile karşı karşıya kalan Müslümanlar, bunu genellikle daha yeni ve daha ideolojik bir yorumuna karşı yaparlar ve bu yorum bazen Müslümanları bütünleşememeleri ve diğer sosyal hastalıklar nedeniyle suçlarlar. Doğası gereği liberal olan bu ilkenin, ırkçılığı saygın kılmak için çarpıtılmış ve yerleştirilmiş bir kavram olan Müslüman karşıtı ırkçılığa giderek daha fazla bir kılıf haline geldiğinden korkuyorlar.

Tarihçi ve dinler sosyolojisi uzmanı Jean Baubérot bir defasında şu uyarıda bulundu: “İslam’a karşı laikliği kullanmayalım.”

Örneğin, Marine Le Pen’in aşırı sağ partisi, le Rassemblement ulusal, artık kendisini laiklik de dahil olmak üzere Fransa’nın cumhuriyetçi değerlerinin son kalesi olarak atıyor – partinin çekirdek üyeleri arasındaki muhafazakar Katoliklerden bazıları bağışlamasa da Bu fikri pek önemsemiyorum. Bir zamanlar ilerlemeyi temsil eden evrenselci bir ilke, savunmacı bir partizan sloganı haline geldi.

Fransa’daki ana akım siyasi söylem, Fransız Müslümanları, İslamcı radikalizmi yeterince yüksek sesle kınamamakla suçlama eğilimindedir. Ancak bu suçlama da yalnızca siyasi seçkinlerin kör bir noktasını yansıtıyor.

Kendi araştırmam sırasında, terörü kınayan çok sayıda Müslüman grup örneği buldum. 2015’in başlarındaki saldırıların ardından, önde gelen bir Müslüman grup federasyonu, camileri, Tanrı’dan “Fransa’yı korumasını” isteyen haftalık bir dua etmeye çağırdı. Müslümanlar rutin olarak İslamcı terörizmin gayrimüslim kurbanlarına yas tutmak için ayinler düzenlerler – ve tabii ki Müslümanlar da bazen kurbanlar arasındadır. Bordeaux şehrinin imamı, Fransa’da radikalleşmeyi önleme çabalarında öncü bir figür haline geldi.

Hükümetin Müslüman “ayrılıkçılığı” konusundaki kaygısı, iki farklı olguyu birbirine karıştırmak açısından da sorunludur: Bir yandan Fransız ulusunun sembollerine saldıran İslamcı terörizm, diğer yandan da esasen bir ifadesi olan Müslüman komünalizmi. bazı Müslümanların hem Fransız vatandaşları hem de İslam’a inananlar olarak kimlikleri.

Sözde ayrılıkçılık riskine karşı uyarı, Fransız Müslümanları radikalizme karşı harekete geçirmeye veya millete aidiyet duygusunu teşvik etmeye yardımcı olmayacak

Tam tersi bir şey olursa, bazı Müslümanları diğer Fransızlardan gerçekten farklı olduklarına ikna edebilecek olan Fransız hükümetinin söylemidir. Ülkenin liderleri, tam olarak korktukları şeyin yaratılmasını hızlandırıyor olabilirler: Fransa içinde ayrı bir Müslüman kimliği ve topluluğu.

Vincent Geisser, Aix-Marseille Üniversitesi’ndeki Fransız Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi’nde siyaset bilimci. Bu makale, The New York Times tarafından Fransızcadan çevrildi.

Kaynak: The New York Times

Yandex.Metrica

Siz de görüşlerinizi yazın bize desteğinizi hissedelim...

%d blogcu bunu beğendi: