Muhammed Rıza Şeceryan: İran’da saatler durduğunda
İran müziğinin prensi Muhammed Rıza Şeceryan, 8 Ekim’de vefat etti ve İranlıları anavatanlarında ve yurt dışında yas içinde bıraktı
Kaybının acısını İranlı olmayanlara nasıl aktarabilirim?
Mısırlılar ve daha geniş Arap dünyası için Um Kalthum’u düşünün, Pakistan ve Hindistan alt kıtası için Nusrat Fateh Ali Khan’ı düşünün, Arjantin ve Latin Amerika dünyası için Mercedes Sosa’yı düşünün. Edith Piaf, Charles Aznavour, Luciano Pavarotti’yi düşünün, Ella Fitzgerald ve Nina Simone’u düşünün, Demis Roussos’u, Nana Mouskouri’yi, Batı Sahra ve Moritanya’daki Mariem Hassan’ı düşünün. Şimdi onlara şirketlerinde sevdiğiniz ve hayran olduğunuz herkesi ekleyin ama ben özledim ve hepsini hayal gücünüzde bir araya getirdim.
Dünyanın dört bir yanındaki İranlılar için Mohammad Reza Shajarian, WH Auden’in dediği gibi, “Kuzeyleri, Güneyleri, Doğu ve Batıları, çalışma haftaları ve Pazar tatilleri, öğlenleri, gece yarısı, konuşmaları, şarkıları” idi. Ve nihayet sevinçle sevdiği bir memlekette son nefesini verdiğinde, döndüler,
Tüm saatleri durdur, telefonu kapat,
Köpeğin havlamasını büyük bir kemikle önleyin,
Piyanoları ve boğuk davulları susturun
Tabutu çıkarın, yas tutanlar gelsin.
Bir milletin sesi
8 Ekim’de 80 yaşında Tahran’da hayatını kaybeden
Muhammed Rıza Şeceryan, kendi yaşamı boyunca efsane oldu. Halkının sevinci ve gururu olduğunu çok iyi bilerek sonsuzluğa katıldı.
Mayıs 2014’te Şeceryan’ın uzun süredir arkadaşı ve işbirlikçisi olan enstrümantal virtüöz Muhammed Reza Lutfi vefat ettiğinde, bu sayfalarda Fars klasik müziğinin kapalı kapılarını halka nasıl açtıklarını anlattım. Şeceryan‘ın vefatıyla, yarattıkları o çok küresel halk, bülbüllerini kaybetmek için yas tuttu.
“Khosrow-e Avaz-e Iran Par Keshid!” Manşetler ağladı, vefatının haberi ikinci olarak yayınlara ve sosyal medyaya düştü. Anavatanlarına giren ve çıkan İranlılar nefeslerini almak için bir an durakladılar ve tarihe tanık olduklarını anladılar. Şeceryan, müziğinde, 1906-1911 Anayasa devrimini 1977-1979 İran Devrimi’ne ve oradan çağdaş tarihinin her büyük ve küçük kıvrımına ve oradan sonsuzluğa bağlamıştı.
Yas tutanlar, neredeyse anında Şeceryan‘ın vefat ettiği Jam Hastanesi’nin önünde toplandı. Kalabalıktan biri tüm dünyanın görmesi için canlı yayın yaptı. Kısa süre sonra, en büyük oğlu ve kendi başına yetenekli bir şarkıcı olan Homayoun Shajarian, koronavirüs salgını nedeniyle sosyal mesafe ve maskelemenin halk sağlığı kurallarını gözlemlemek ve onlara babasının vücudunun Efsanevi Pers şairi Ferdowsi’nin türbesinin kutsal toprağına gömülmek üzere kuzeydoğu İran’daki doğum yeri olan Meşhed’e uçmak. “Neden Tahran değil?” kalabalıktan biri sordu.
Yüzeysel olarak, bu yas tutan bir oğula söylenecek kaba bir sözdü. Açıkçası, nereye gömüleceğine aile karar veriyordu. Ancak bu isimsiz ses, bunun kişisel olduğu kadar kamuya açık ve tarihi bir kayıp olduğu dünyadaki her İranlı için konuştu. Adam, Şeceryan‘ın memleketine gömülmemesini istemiyordu. Kalbine gömülmesini istiyordu.
Bunu kabul eden kederli oğul, “Shoma saheb aza’id” dedi (bu yasın ev sahibisin) ve sevdiği insanlara babasının sembolik bedenini nezaketle verdi.
Abbas Kiarostami’nin Temmuz 2016’da vefatından bu yana ve ondan önce, Ahmed Shamlou’nun Temmuz 2000’de vefatından beri, İran’da bu kadar alenen sergilenen bir kültürel ikon için bu kadar büyük bir keder vardı.
Şeceryan, ölümünde bir anlığına, sol ve sağ, yüksek ve alçak, yöneten ve yöneten İranlıları bir ulus haline getirdi. Başkan Hassan Rouhani’den eski Kraliçe Farah’a kadar birçok kişi yürekten taziyelerlerini gönderdiler.
Ama neden? Şeceryan ne yapmıştı, adının anlamı neydi?
Tarihimizin sesi ve öfkesi
Mohammad Reza Şeceryan, 23 Eylül 1940’ta İran’ın Meşhed şehrinde, dindar bir Müslüman ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. İçinde Kuran’ın birçok usta okuyucusuna sahip olmakla gurur duyan bir ailede.
Çok genç yaşta insan sesinin kutsal olduğu, ilahi bir lütuf armağanı, kökenimizin yüceliğinin bir işareti olduğu derin dindar bir ortamda müziğe yöneldi. Dindar babası onun müzik kariyerine devam etmesini istemediği için gizlice eğitim aldı ve babasıyla sorunlu bir ilişkisi olan efsanevi Pers prensi “Seyavash” takma adını aldı.
Şeceryan 12 yaşına geldiğinde, klasik Pers repertuarına, saygı duyulan ve zalim Radif’e hakim olmuştu. 1950’lerin sonlarında, Radio Horasan’da şarkı söylüyordu ve 1960’ların başlarında, adı, sesi, Fars müziğine olan hayranlık uyandıran hakimiyeti ve farklı ve hayranlık uyandıran ses yelpazesi İranlıların yaşamlarının ayrılmaz bir parçası haline geldi.
Bugün, her İranlı, Şeceryan‘ın özledikleri bir zaman ve mekanın anısını taşıyan bir dönüm noktası şarkısı veya plağını adlandırabilir. Benim için Ömer Hayyam’ın şiirlerini Fereydun Şahbazyan’ın şanlı müziğine ve Ahmed Şamlou’nun ezberlerine seslendirdiği kayıttır.
Hâlâ elimde olan kaset, 1976’da İran’dan ABD’ye gitmek için kocaman bir üniversite mezunu olarak ayrıldığımda küçük çantamdaydı. Bu benim için evin tanımıydı. İran’ı asla kaçırmadım çünkü anavatanımın özünü o kasette geçtiğim tüm sınırlardan kaçırmıştım.
Daha sonra Şeceryan ile şahsen, Londra’daki bir aile arkadaşımın evinde bizim için yetenekli bir genç müzisyenin katranına şarkı söylediğinde bir akşam yemeği partisi de dahil olmak üzere birçok kamusal ve özel etkinlikte tanıştım.
Güvenle çiçek açan köklü bir ağaç
Bugün Şeceryan’ın “siyaseti” hakkında çok şey söyleniyor, bunların çoğu İslam Cumhuriyeti’nin resmi propaganda mekanizması Seda ve Sima’nın ayna görüntüsü haline gelen utanç verici BBC Farsça tarafından özel olarak koreografisi yapıldı.
Yayınladıkları her haber ya da talk-show’da, tek ve en büyük endişeleri, iktidardaki İslam Cumhuriyeti’ni Şeceryan’a kötü muamele ettiği ya da tiranlıklarını kınadığı için kınamaktır. Bunlar, bütün bir ulusun artık sabah olduğu yüksek bir figürün çok daha önemli kaybını tamamen gizleyen basit gerçeklerdir.Şeceryan‘ın vefatının yönetici devletle hiçbir ilgisi yok. Hafız yaşıyorken Şiraz valisinin kim olduğunu, Konya’da Mevlana’da iken Anadolu’da ya da Bidel yaşarken Delhi’de kimin yönettiğini kim bilebilir ya da umursamaz.
Şeceryan gibi ikonik figürler tarihi aştı. Bu, Şeceryan’ın değerli hafızasının büyük bir suistimalidir. Shajarian, terimin olağan anlamında politik değildi. O ve müziği aşkın özüydü. Karakterinde en ufak bir nefret bile yoktu. Her zaman halkının yanındaydı ve bu onun “siyaseti” idi.
1977-1979 İran devriminden 1980-1988 İran-Irak savaşına, Yeşil Hareket’in acı dolu günlerine ve ardından şimdi ABD’nin kötü ekonomik yaptırımları altındayken. Onlara söylediği “Bana silahımı ver” den kendi kendini düzelttiği ve “Silahını indir” şarkısını söylediği ana kadar halkıyla kaldı.
Şeceryan‘ın “siyasetinin” kökeni müziğinin şiirselliğindeydi. Usta bir klasikçi ama yine de Radif’i alan ve onun üstesinden gelmek için ustalaşan cesur ve yaratıcı bir sanatçıydı. Elementlere meydan okuyacak ve ihtiyatlı ama istikrarlı bir şekilde gelecek neslin kendi haline getirmesinin yolunu açacak kadar kendi ustalığından yeterince emindi. Çabaları, Fars klasikleri kadar blues ve rock’tan da etkilenmiş devrimci bir şarkıcı olan Mohsen Namjoo’nun ikonoklastik müziğiyle sonuçlandı.
Şeceryan‘ın Namjoo’yu onaylayıp onaylamaması önemli değil – önemli olan, köklerinde sağlam kalan ancak bütün bir halkın estetik hayal gücünü zenginleştiren bir hazinenin çiçeklenmesini sağlayan bir müzik geleneği yaratmasıdır.
Kendi kuşağının hiçbir klasisti, modernist şiirin ikonik ustası Nima Yushij’in bir şiirine asla yaklaşamazdı.Şeceryan, Nima’nın “Darvak” ını söylediğinde, ruhlarımızın içsel düşüncelerini çok iyi bildiği için korku ve coşkuyla titriyorduk. Bugüne kadar, Şeceryan’ın sesinin “Qased-e ruzan abri darvak anahtar mirasad baran?” Şarkısını söylediğini hatırlayarak kontrol edilemeyen bir sevinç hissediyorum. (Oh bulutlu günlerin habercisi yağmur ne zaman gelecek?)
Şarkılarından sadece birini dinleyecekseniz, Ali Muallem’in yağmurla ilgili bu muhteşem şiirini Keyhan Kalhor Usta’nın ikonik müziğine söylesin. Basit modülasyonlarla başlar: “Yağmur, yağmur bulutları, yağmur bulutları, dağlarda ve ovalarda yağmur, yağmur …” şarkının ortasına kadar sesindeki halkının tarihinin tüm acısıyla şarkı söyleyene kadar: “Yağmur bu topraklardaki aşıkların, mezarsız aşıkların anılarında… ”
